61，借口也是事實(shí)
油枯燈盡的生命實(shí)在沒(méi)有什么意義，油是靈油，燈是心燈，身體不會(huì)再有光明，就要日薄西山了，沉入黑暗中。
只能被覺(jué)知，再也沒(méi)有自己的覺(jué)知，就像我們關(guān)了又打開(kāi)，打開(kāi)又關(guān)上的屋門(mén)。
而且這個(gè)死亡還要再一次死亡，沒(méi)有自己的覺(jué)知，也沒(méi)有被覺(jué)知，相當(dāng)于不存在。
要矚目的是那些鮮活的生命。
你自己都覺(jué)得自己沒(méi)希望了，我要你的希望作甚。只有你努力地追求希望，個(gè)人精神面貌煥發(fā)出生命光彩的時(shí)候，你的希望才是我想要的。清純善良的少女，龍行虎步的少年，瞪著清澈眼睛的嬰孩，可以拍板、拍案的吏人。
不等別人浪濤的海水過(guò)來(lái)，自己就要先把自己的同類(lèi)淹沒(méi)一波。
傾軋和欺凌在最低和最高的層次上都存在，好人在受苦，用嘴或者用心。好人受苦，我們感覺(jué)很開(kāi)心，我們開(kāi)心就是好人受苦的代價(jià)，其實(shí)就是善對(duì)于惡的供奉。
從什么時(shí)候起，正直善良，不拍馬不舔著笑臉就成罪過(guò)了。踐踏，一定要踐踏，看到他們倒在血泊中，我們感覺(jué)到了那種類(lèi)似沖動(dòng)的顫抖，是一種邪惡的升華。
有刀的拿刀斗，有炮的用炮轟，邪惡成為借口，生存的正義就是嚴(yán)冬，必將白茫茫一片，那是世界毀滅之后的霧靄，長(zhǎng)年不散，沒(méi)有任何新芽長(zhǎng)出來(lái)。
山東琴書(shū)有三個(gè)組成，喜樂(lè)，哀樂(lè)，書(shū)樂(lè)。并不截然分開(kāi)，根據(jù)情節(jié)用到什么的時(shí)候就是什么，而是什么的時(shí)候都是過(guò)渡，穿越云霄的狂喜化成了纏綿的雨季，娓娓道來(lái)接著就是沉痛和哀傷。嗩吶，笙，梆子在悠揚(yáng)聲中充滿了淚水。
奔喪是生命的撕裂。
傍晚用餐時(shí)暖水瓶突然炸裂，三十八號(hào)心知不妙就和在部隊(duì)治療的父親起了一卦，說(shuō)，明天我們就要回家了，當(dāng)晚接到了電報(bào)，母親去世了。
母親膽小如鼠，但這不妨礙她的善良。一生與人為善，千萬(wàn)不要起什么恐慌。
初嫁北地的“力里”這個(gè)莊子，沒(méi)有生養(yǎng)，抗美援朝了，前方戰(zhàn)事伊始，丈夫就踴躍參軍走了。無(wú)獨(dú)有偶，和姑母一樣，丈夫一走就石沉大海。英雄的名單上沒(méi)他，戰(zhàn)俘和死難的名單上也沒(méi)有他，人間蒸發(fā)了，縹緲無(wú)跡。
已經(jīng)是新社會(huì)，可以不再守寡，但也守了很多年，打發(fā)男方的父母去世，在他們家族長(zhǎng)者的勸說(shuō)下和給了證書(shū)后，就提著包袱回到了自己的家。
后來(lái)就遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)當(dāng)了保姆。
本村人知根知底，母親在伯父家里做保姆，父親登門(mén)，大家有意地撮合，就明媒正娶領(lǐng)了結(jié)婚證。畢竟這已經(jīng)是六十年代了，春風(fēng)早已經(jīng)吹到了這里。
小腳，干農(nóng)活差些，但把家里操持得井井有條，敬老愛(ài)幼，還有自己是后媽的兩個(gè)孩子。就是小國(guó)寡民的挺好，把兒女養(yǎng)大，都讓他們上得了學(xué)，不要有東一陣風(fēng)西一陣子雨的事情。給兩個(gè)孩子當(dāng)后媽，殫精竭慮，千萬(wàn)不要傳出什么閑話來(lái)。
世事也應(yīng)該是這樣。
可是世事不會(huì)這樣的，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止。生活條件差些，也就差一些好了，可是這只是一廂情愿，只是個(gè)美好的愿望。
對(duì)外，很多的腳步已經(jīng)走在了前面，遵從一些新的生活方式。這些以犧牲資源為代價(jià)，有的可以再生，陽(yáng)光、水和風(fēng)，有的則是難以再生，那個(gè)周期很長(zhǎng)。碳、油、氣、電。這些東西能制造出強(qiáng)大來(lái)，而落后了就要挨打。
這是一條不歸路。
誰(shuí)不軍備競(jìng)賽和科技強(qiáng)軍，就會(huì)有亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，得先趕上這一步再說(shuō)。一些和談、公約、協(xié)定是看到這些危害的，也只是遲緩一步，不能從根本上解決這個(gè)問(wèn)題。
姜芽就做過(guò)這個(gè)試驗(yàn)，對(duì)比組是丁國(guó)和戊國(guó)。
丁國(guó)就就固定在耕讀時(shí)代，種地打糧食，絲麻可以織就了穿衣服，典型的男耕女織。讀書(shū)不是為了做官，而是明心性，知道什么是魔性，魔性中有多少好的東西和糟粕的東西，為什么要提倡道德，怎么彌補(bǔ)魔性的不足。
有什么發(fā)展勢(shì)頭就掐滅了，固定在一個(gè)簡(jiǎn)陋的時(shí)代。可以擁有但擁有得不多，欲望這東西是人人深?lèi)和唇^的，禮法和理學(xué)深入魔心，所以魔風(fēng)淳厚，靜靜地過(guò)日子。
魔的道理可以向魔的魔心深處探研，天堂就在心里面。
這只是一個(gè)理想化的狀況，隔絕了周?chē)?，姜芽就是這個(gè)國(guó)家的神祗和命運(yùn)，有刺頭和害群之馬早就挑出來(lái)了，時(shí)時(shí)注意著演變，不惜把一個(gè)分身放在這里。他在丁國(guó)和戊國(guó)里面使用的時(shí)間很漫長(zhǎng)，而外面覺(jué)得卻很短，里面的千年是外面的一瞬。
丁國(guó)現(xiàn)在還存在著。
但是如果不是自己的旨意推行，放任不管，他知道結(jié)果弄不好就會(huì)和戊國(guó)一樣，不分軒輊。戊國(guó)大力提倡發(fā)展，并不禁止互相掠奪和滅絕，魔性自私和繁衍的一面發(fā)揮到淋漓盡致，而道德和約束也是他們自己的事情，姜芽只是派魔軍守護(hù)好了，不讓這里的真相散發(fā)出去就行。
這里適用正法和邪法的那個(gè)說(shuō)法。邪魔用正法也是邪法，正魔用邪法也是正法。他滿心希望正法戰(zhàn)勝邪法，但一點(diǎn)也不滿意，現(xiàn)在是邪法甚囂塵上，而正法茍延殘喘。
這本來(lái)就是一個(gè)怪圈，也就是邪圈，就算不是邪魔設(shè)置好的，也是最早發(fā)現(xiàn)的。邪魔的道理總是能普及，正魔的說(shuō)教被當(dāng)成了教條，因?yàn)樗麄冄孕牟灰?，?qǐng)?jiān)徦麄?，沒(méi)有魔本性的魔不是魔，而是圣魔。
而這是一道鴻溝。
正魔唯一還看得過(guò)去的力量就是把魔研究到極致的魔，他們現(xiàn)在正在朝著本性和規(guī)則的方向發(fā)展。
本來(lái)本性就是規(guī)則的本性，規(guī)則也是起始于本性的規(guī)則，這兩者的融合才摸到了魔道的邊緣。
得出的結(jié)論是，戊國(guó)是一片要?dú)绲耐恋兀@讓他們痛不欲生。你用資源砸我，我也用資源回?fù)?，資源可以沒(méi)有，也必須把你拉下馬來(lái)。不能讓你的目的得逞，因?yàn)樵谕炀群推茐姆矫嬲f(shuō)來(lái)，破壞總是魔性的順應(yīng)，而挽救是魔性的逆行，不用抱著高尚不放了，做我所當(dāng)做的。
快了，這里很快就會(huì)有一個(gè)結(jié)果。
資源什么的不再是借口，能借出來(lái)的借口都是事實(shí)。老是想著何去何從，就是遭受擺布的開(kāi)始，惡有什么呀，你惡我比你更惡，你不顧忌我為什么要顧忌，沒(méi)有希望那就都不要有希望。嚇唬誰(shuí)呢？
千萬(wàn)人為一靈，那也認(rèn)了，你有我也會(huì)有。
以后的事情以后再說(shuō)，為什么好魔要背負(fù)著應(yīng)當(dāng)?shù)能浫醵鴫哪Ь鸵欢M行無(wú)忌呢。這不僅高估了自己的魔心，而且是代天行事的錯(cuò)判。
我是誰(shuí)？
一魔而已，自從存在就被圈在了馬廄中。所謂的宿命就是原始之命，有的叫安排有的叫攜帶，這是一個(gè)臺(tái)階。魔來(lái)自于五湖四海，但你有你的我有我的本來(lái)之命，這不一樣。二是遭際之命，也就是常說(shuō)的命運(yùn)之命，這是最動(dòng)蕩不堪的命，起伏不定，但它不是無(wú)所作為的命，而是應(yīng)該可以把握的命。
三是認(rèn)識(shí)之命，不是悲觀的認(rèn)命，是我的千緣萬(wàn)分下對(duì)于命的靜觀和體悟。它帶來(lái)的結(jié)果有對(duì)于原始之命的延伸和對(duì)于命運(yùn)之命的演繹。原始之命有上中下三部分，向上的仰望，向下的渴望，中間平衡于我的現(xiàn)在的呈現(xiàn)。
這時(shí)候的命運(yùn)之命也在認(rèn)識(shí)之命的作用下有了前后中的分野，救助自己的過(guò)去，正心自己的現(xiàn)在，編織自己的未來(lái)。
認(rèn)識(shí)之命在個(gè)人的不懈努力下，和原始之命的上，命運(yùn)之命的美好未來(lái)結(jié)合起來(lái)，升格為靈命，到了身心靈之靈的境界上。
我順應(yīng)但是我不是不做事，善要善向，惡要惡伐，這時(shí)候才配說(shuō)命運(yùn)。
姜芽相信，到了末期惡靈隱藏在戊國(guó)的嘴臉，會(huì)顯出他們靈的一面來(lái)。那時(shí)候是正靈和邪靈的惡戰(zhàn)，戊國(guó)其實(shí)已經(jīng)不重要。惡靈勝利了就是永遠(yuǎn)的黑暗，正靈勝了它還有一線轉(zhuǎn)機(jī)，繼續(xù)花開(kāi)蝶舞，四季分明也說(shuō)不定。
母親并不懂得，也不需要懂得這些對(duì)外的情況。
對(duì)內(nèi)則是人心的險(xiǎn)惡，長(zhǎng)勢(shì)良好的莊稼就被人破壞殆盡，卑躬屈膝了還是消除不了那些壞人沒(méi)有來(lái)由的怒火，善罷甘休為什么換來(lái)的是變本加厲的不肯罷休？還有本來(lái)關(guān)系很好的人也臉沉如水地站在了壞人的后邊。
三十八號(hào)無(wú)法安慰他的母親，勤勞和善良是她行走的雙腿。她的智慧是對(duì)于勤勞和善良的智慧，而不是關(guān)于惡的智慧。
我們只管一心好好地活著，然而這個(gè)好好地活著會(huì)得罪人。
從某種意義上說(shuō)，道理和純善不應(yīng)該是被拿來(lái)運(yùn)用的，若是是，那是很大的悲劇。
就說(shuō)這是褻瀆，不管是用來(lái)做好做壞，總不是個(gè)味兒。
如果是惡的道和惡的人是被應(yīng)用的，勉強(qiáng)臻首說(shuō)可以。
其實(shí)呢，真正的情況是，你不是惡的，你就沒(méi)法善。
不管暴虐或者溫柔的得到和索取，孜孜以求和心心念念的都是惡，認(rèn)定了定準(zhǔn)了，大惡
小惡內(nèi)惡外惡都得以品嘗，才會(huì)有善的道路和善的開(kāi)始。
它們并不對(duì)立，它們都是你的生活，如果善是善的話，那么惡也不是惡，惡叫善二。
不說(shuō)自己強(qiáng)烈的執(zhí)著心，就是對(duì)別人的幫助，當(dāng)然這是應(yīng)該的，那也是打擾，是一種對(duì)惡的補(bǔ)償。
有所落有所住有所覺(jué)有所動(dòng)，緊緊抓住自己以自己為起點(diǎn)，是為著破局，在局面局勢(shì)中惡中向善。
所以你不能沒(méi)有惡沒(méi)有罪，真的沒(méi)有了也還有原罪，這讓你總有前進(jìn)的方向和動(dòng)力。
死都不能解決問(wèn)題。一種死是沒(méi)有記憶，完了就真的完了，一種死是死的延續(xù)，記憶還在，還在前行，但那是另一個(gè)世界，人世界已經(jīng)看不見(jiàn)他。
偶爾顯現(xiàn)或者穿越到人間來(lái)，下馬飲君酒，問(wèn)君何所之？
答：但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
惡是善的形式，在必要的時(shí)候要消滅這種形式。也只是形式，不能也無(wú)法消滅惡，那樣善也不會(huì)存在了。
母親的去世對(duì)三十八號(hào)打擊很大，連根拔出的那種悲痛，身根也是根。父母都是寄希望子女、孫子輩和后代好好立足和存活下去的?？墒悄赣H不知道，要想生存，傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食、色欲就是必須的，也是一開(kāi)始的武器。
這就是人性吧。
尷尬的救贖就總是在路上。
沒(méi)有認(rèn)識(shí)之命的參與，下坡總是很愉快，也想過(guò)這樣一生的意義，但沒(méi)法停下腳步來(lái)思索。思索是痛苦的發(fā)笑，通過(guò)這個(gè)“我”進(jìn)入萬(wàn)劫不復(fù)之人群，然后通過(guò)這個(gè)我發(fā)現(xiàn)一路伴隨的藍(lán)天。
那么入劫打劫就是必須。
惡魔和劫難是道路。
掃一眼三十八號(hào)的長(zhǎng)跪的身影，貴雷妝打消了顧慮，決定一試。