荒山，荒坡，荒野。
沒有一點綠色，滿目皆是荒黃的顏色，枯黃色深入骨髓。
天空是晦暗的暗黃，植被是那種帶刺而彎曲的硬物，一團一團，扎在腿上腳上就是鉆心的疼痛，疼痛會帶來一種思緒，總是揮之不去。是那種已經(jīng)放棄，現(xiàn)在說那個放棄是一個錯誤的疼痛，還會有一些畫面?zhèn)魉统鰜?，深刻而婉轉。
所有的東西都能致幻，人們的幻的因素的存在才是根源。
這些植被是一些生長出來的堅硬，也許叫做什么刺或者什么草，他們根植在荒蕪的大地上。一是露出來的地土的顏色，水一樣的細土，似乎能夠流動，偶然在風的招惹下就會滿天灰塵，灰黃無邊無際，把一切都埋葬。
它所遮掩的正是它所袒露的，袒露是為了秘密，遮掩也是為了秘密，秘密就像一個流浪到他鄉(xiāng)的孤兒，沒有人收養(yǎng)他。
他總是桀驁不馴。
不受人待見。
一是在地土的表面上那些細小而枯弱的雜草，它們是大地上的主力軍，但是它們的作用就是無能為力，啥也不是。抓住了浮土，抓不住浮土下面的硬土，沒有能力扎根，它們沒有水分，稍一掙扎就死亡了。
死亡也是枯黃的顏色。
枯黃是死亡的顏色之一，只有夢而沒有夢的成長。生長都是短暫的，生長是一，而死亡卻是九十九那樣的長長久久。
死亡了并不離開，依然在留戀這片故土，鋪成大地的顏色。
天地枯黃，人也枯黃。
聚集起來的“人群”中，一個人問另一個人，“你在想什么？”
我什么也沒想。
這個回答經(jīng)常遇到，什么也沒想，什么也沒想不是什么也沒想，是想什么也沒想。什么也沒想，本質上是要蕭索和靜然，但這是一種執(zhí)著。
什么也不想，是我停下了腳步，靜待天然。我想和我不想，往往中間差別不大，后者卻總是超前于前者。
我不想，斷了一切線索。
我想了，連接起來的線索大多數(shù)都違背了線索。
說起來，其一是拒絕。你在想什么？我告訴你我在想什么，我告訴你的不是全部，我也沒有能力說出全部來，我想的是一個人，不是僅僅這一個人，還有圍繞這一個人的全部。如果作為代表，我說我在想一個人，你如果問，誰？那是一個什么樣的人？
我又無法回答了。
想描述這個人就得描述他的周圍，描述周圍又要用到很多因素，而最后的因素是我，但你問的不是我這個本人。
索性搖搖頭，或者直接干脆地把路堵死，我什么也沒想。
其二是悲傷。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，一個情景牽引到另一個情景，情景無窮盡，我其中的情感也沒有盡頭，我一時之間無法窮盡。
窮盡是一個狂妄的字眼。
何況你沒有走在我的道路上，我也不可能任何時候都走在你的道路上，我們的“相遇”總是那么奢侈，除非你住在我這里，我住在你那里，這種可能才會更多。
平衡之所以是平衡，有一個平衡，只是因為平衡中間有主次之分，主沒有被破壞，次也沒有被破壞，都守著自己的本分，平衡才會表現(xiàn)出平衡的本位來。
我說的是三，你說的是四，不三不四，路就有了岔路。你看不見我的路，你的路我不愿意踏足，就是兩股勁兒，兩條路。或者說，他有什么好想的，你完全可以去找他。
我找過她，我總是很認真地去找它，每一次找見的都不是她。她在我的當面，我要找的也不是她。是她的另一個她，而這個她，已經(jīng)被她遺失了。
所以我悲傷而且絕望。
都是傷心的事情，傷心是一個機會，會制造出一些罅隙來，來讓我和她相遇。但傷了的心不是心，不是我的全部，我以這個面目出現(xiàn)，就不是她心中的她了。
正如我找見她她不是她，這個時候出現(xiàn)的我也不是她理想中的我了，只能隔海相望。期望任何一方漂洋過海來看你，都是說不出口的要求。
一方已經(jīng)縮地成寸，一步跨海的時候，那個人已經(jīng)不在，或者已經(jīng)是一個完全的陌生人了。
表象只是一個玩具。
人們最終會失去這個玩具。最終，也許是一個人的，也許是兩個人的，也許一個都不會存留和剩下，把玩具踢回了玩具制造廠，也就是腐爛。
終，另一個意義就是冬，在終字的本義上最貼近冬的含義。
終字的意思是在張燈結彩的情況下，眾人送行，把人送入一個大“鐘”之中。春播夏長，秋收冬藏，冬就是藏起來的意思，躲避寒冬，得有地方可以藏。
身藏心藏都不如靈藏，是靈的匿藏。
藏是冬的一個積極意義，為了躲避肅殺，擴而大之，就是一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼的意思，不躲避就只有死亡，葬花也不行。
你得躲你得避你得逃。
不是躲入生，最安全的地方反而是死，為了不死亡反而躲入了死亡，死亡是最安全的。
終就是一個大蓋子，能夠提供護佑的大蓋子，取用了鐘之意，就是黃鐘大呂的那種大鐘。從這里人們可以知道，你所見到的鐘樓鼓樓的真意。
就是對于靈魂的收藏和震醒。
太平無事——，太平無事——，萬事大吉，小心火燭！
鐘是這樣一件東西，有了托庇就會托庇，托庇的是心靈。所有的尋找托庇也不是托庇，但不尋找就沒有托庇。是在尋找中到達，不是找見而是踐足，是你做的，已經(jīng)做到了，拿在手里落在心里了。
就是人們說的山寨和避難所。
最終說的是這個避難所的終，誰在那里?？梢允莾蓚€人的到達，都有終，你是我的底兒，我是你的底兒，這時候的陌生也是最美的親切。
另一個人隕落了。愛一個人或者后來不愛了，這和一個勇士手持長矛和一個滑輪作戰(zhàn)無疑，滑輪上一邊拽著日一邊拽著月。把日打上去就落下來了月，把月打上去救落下來日，我給你你需要的白天和黑天。
白天的中心是月點，黑天的中心是日點。
你的日月也是我的日月，不單是人的也是地的日月，天的日月。光明凸顯了黑暗，黑暗追求著光明，黑暗是為了光明，光明是黑暗的犧牲，才是最后最終的不垢不凈。
而終于我失去了你，一在終外一在終內(nèi)，一道“墻壁”相隔，一個死了但是還活著，一個活著但已經(jīng)死了。
其三是指點，指指點點，指的是點，被點的是指。
指向虛無也指向實有，這在禪學上大放異彩，指向人生也指向真相，指向他人也指向自己，指向自己的身心靈和身心靈的目的和意義。
凡所指總有一個點，點中還會有點。被點的不完全是有所指的，也有不用指的。這就得理解，理中的解，解中的理，山窮水盡，來到生命的面前。
另一個人問另一個人，誰是我們自己？
我們知道，這是破和中年人在這里“搗亂”，在天還沒有落物的時候釋放心情。
另一個人趕緊搖頭，還不忘了盯著天空，生怕自己落后了，搶不到東西。
破說，謝謝，搖頭就對了，只有搖頭才對。你想啊，在你搖頭的時候，睜著眼睛，所有的景物都被你搖得動亂起來，山不是山，那邊的一棵草也不再是草，它們被你的搖頭速度帶領，都成了流線，打破了它們的規(guī)矩。
你閉上眼中再搖頭試試看，假如你看到了心中的某種景物，把它定下來，不管你怎么搖頭，景物是固定的，是不是？
另一個人試了，然后不可置信地看著破。
外觀是不存在的，內(nèi)在才是恒久的。搖頭，帶走一個世界，搖頭也固定一個世界。外觀的界限是你看見了還是你沒有看見。
能看見的未必存在，一搖就散了；你看不見的，是你心里的東西，不容易搖掉。心里的東西越多越堅固，這個堅固是你心的堅固。
你的心為什么能夠堅固它們呢？
因為你看到了天堂，也就是永久和幸福。
另一個人跪下了，不停地作揖，意思是你不要說了，我已經(jīng)亂了。
破根本停不下來，他繼續(xù)述說，因為在這時候，他看到了一片光明，似乎馬上找到自己也找到某些道理了。他不知道他是誰，但他知道道理是硬性存在的。
他說，所有的存在的理由，都是為了喚醒某些記憶。從而回到記憶本身，使記憶有的新的記憶，這是一個進步。其實是以此為鑰匙，又是通塔，打開和進入記憶本身。
記憶是記憶本身的屬性，為了區(qū)別開，不至于拗口，把記憶本身叫做靈。
人是形式，記憶也是形式，內(nèi)容是人生的記憶，光是消化記憶的內(nèi)容遠遠不夠，還得在形式上有所斟酌才行。這也是一個破壁，見到了真的壁，那個隱藏的罪魁禍首，那個隱藏。
靈是記憶、智慧和能量的屬性和具體應用。
靈是一個玻璃杯，智慧是因為杯子是空的，記憶是它曾經(jīng)盛過水，天水地水和人水，能量是那些水現(xiàn)在雖已傾覆，但是依然有所殘留。
杯子對于能量的覺醒是微乎其微的。
人中有靈，靈是人之所以是人的先天規(guī)定，人是靈的器皿。
記憶是人生的歷程，智慧是對于這個歷程的辨別真?zhèn)?，真實與虛幻，長久與短暫，感覺和模糊，快樂和愚昧，自己和他人，存在和存在的浮影，真實和真實的內(nèi)核，本分或所謂的合理的欺騙。
能量在背后，支持著所有的一切，也就是生的提供。
但實話說起來，這還不能叫能量，而只是能量的一點試運行。就你來說，天上的落物是唯一的能量，可以支持“人”很久，但它只不過是提供一點維持而已。
另一個人忽然站立起來，手指著天空，意思是你不要說了，現(xiàn)在“食物”要緊。
晦暗而暈黃的天空似乎有了一陣輕輕地晃動，一是打破了壁障，為了開始的開始。有向上的，也有向下的，中間是橫向的突破。在圓圈的意義上，上中下都是一樣，圓圈是一個限制又是一個目的。
二是針對存在，只有一個人，是所謂的奇遇，把一切都獨吞了，靜靜消受了所有。
這種情況幾乎不可能發(fā)生，在小說的交代上，是把過往的經(jīng)歷凝結成了一個故事，說成已發(fā)生，來蒙騙那些初心者和新手?；蛘哂泻芏嗳?，很多人這是一個任誰也擺脫不了的假設和對象，那就是世界。
物質的世界是存在，理解和心意以及意識的存在更是存在。
或者只是一個人也有斗爭，自己和自己奮戰(zhàn)，這更慘烈，導致更加簡單的死和生。
對路和錯路在人的身上一直共存，排除外物，只剩下自己的時候越加的沒有余地。就算沒有任何經(jīng)歷，心白如水，這時候也會泛上來一些幻象。
因為這是根本的，不是一個根本，對世人的態(tài)度、對自己的態(tài)度，擔當還是沒有擔當，善惡和理想世界的顏色。
這個態(tài)度決定了今后的路，對路和錯路也就是生路和死路。
不是直線的，對路對生路錯路對死路，而是對路和錯路都對應生路和死路，因為從長遠的角度來說，本意是可以改變的，大改變小改變和徹底的改變。
只有到“死”，人才是一個固定的人，蓋棺定論才是一個節(jié)點。這就是因，按照因果論，死后的一切遭遇都以此為標準，無法返本了。
本的甲骨文是向下又向上，人的一生就是那個下邊的點。
到了死才有死，死是很多因素的組合，然后去找到生，開始綜合這一生。這就是死的意義之一。
已經(jīng)沒有本了。
本不僅僅是身體，是身心靈的全部用盡。
該用心的時候要用心，身體會滅絕，心也會被收走，心是智慧的土壤，記憶的聚義，能量的忠義，但如果一生奔波還是達不到靈意靈境，只有真死路一條，歸到本上去。
就大多數(shù)人來說，大大多數(shù)人來說，都可以達到，此理同樣對大對數(shù)人來說大大多數(shù)人來說不是達不到，是不想達到，或者認為自己達不到。
我們自己建筑了牢籠，自成天地。
說這就是我。