朋友，你丟了什么東西了。
人們單獨或者伙同丟失過什么東西或撿拾過什么東西，總體來說，似乎丟掉的少，撿拾得多。
因為一個不得不，才有多丟和少撿。
為了人這個存在，人是目的和相對，也可能丟失的是很重要的東西，而撿起來的不是或者丟掉的是應該丟掉的，撿拾的是本該撿拾的。
有了該這個說法。
該的意思分為兩種，一是是這樣，是如此，用籬笆架子圍起來，是對于中心存在的平穩(wěn)心情。這是一種形式的外圍，它本身又是一種肯定。
比如某一個人真的需要一個金幣，或者需要一句話的溫暖。
金幣對他來說很重要，金幣在他這里發(fā)揮的作用比在其他人那里發(fā)揮的作用要多得多，也就是產(chǎn)生的意義要深遠得多，能夠開辟出某種重要的未來。事情慢慢聚攏起來，很多的焦點都集中在一枚金幣身上。
這枚金幣成了一個黑洞，是繞不過去的一個缺口。不解決金幣的事情就難以解決其他的事情，金幣擋了路了。
這個人需要但是他沒有一枚金幣。
金幣用罄了，才會需要金幣，就像張著大口的一個欠缺。世界上到處都是金幣，但對于有些人或者很多人來說，他們不會去掙金幣，這對于他們來說是非專業(yè)的。不會既是說的不懂得方法，也說的是情感上的抵觸。
他需要，還在于這里面沒有欺騙的因素，因為需要的也是金幣的真誠，金幣的真誠來源于他自己不會來虛的一套，沒有需要說有需要，沒有真誠卻故意表現(xiàn)出來真誠。另一面來源于圍視者的真誠，真誠是相對的，真誠又是一個完成，完成的真誠就是真的真誠，是實實在在的真誠。
我是圍視者，我的情感也需要真誠，真誠是我的多余，就想通過真誠表達出真誠來，是釋放也是證明。多余和欠缺是一個意思，制造了一種平衡的流淌。
說得嚴肅點就在于虛實之間，多余的虛就是欠，欠缺的虛就是多余。多余的實是被欠，欠缺的是實是被多余，在自己這方面虛和實，也在相對的一方虛和實。
不可能都實也不可能都虛，虛和實才有通道和流向，我虛你實或者我實你虛。
這就像機會一樣，不管是誰和是什么，機會是我的機會，也是機會的機會，看到機會就看到了周邊，周邊的人事物。
這一枚金幣就是該，該是他，該也是我，我可以是另外一個人，誰拿出了一枚金幣，填補了這一枚金幣的空缺，就是該的完成。
就是沒有遺憾，該完成了，我沒有遺憾，需要的人也沒有遺憾，各自的漏洞都被填滿。所以遺憾都是因為回頭，在某些經(jīng)典上可以說它是過去式，若是一早就發(fā)現(xiàn)了遺憾，就是現(xiàn)在時。
更遙遠的過去叫未來，已經(jīng)發(fā)生但是還沒有來到。真正的過去也可以分離，身的現(xiàn)在，心的過去，靈的未來。或者說時間也是會開玩笑的，它有過去的時間，有現(xiàn)在的時間，有未來的時間。在現(xiàn)在的時間中有已經(jīng)過去了的時間，排著隊要來的時間和現(xiàn)在的時間。
以心來說，它有不同于身和靈的時間，它自己的時間也有未來過去和現(xiàn)在的時間。
該的機會總是很多的，這就是一發(fā)，牽發(fā)動的是“全身”。
該的意思的第二種和言和舍和心和靈有關，也就是和生命有關。話語是能力，這不用再強調，區(qū)分開來就是有聲和無聲，是話語是文字還是不顯山露水的一個意思，也就是意念，意念不表達出來的時候也有訴說。
認定話語和文字是真實的，意念也是真實的，不是真實也要把它真實地變現(xiàn)出來。
話語要用到真實，得動用器官來說，想好了說或者還沒有想好就說了，或者給人假象是沖口而出沒有經(jīng)過大腦，其實是一種故意，深思熟慮之后的信口開河。文字表現(xiàn)出來有內容有形式，文字一直伴隨著想，然后才是手寫或者鍵盤、手機上的輸入。
寫在沙灘上、石頭上、天空中或者紙上、頁面上，心上，靈上。
內中求然后向外表現(xiàn)，但也可以外中聚而向內言表。訴說不是僅僅向外，也可以向內，內是身內、心內、靈內。
說給內人聽。
內人中還有內人，看得見的自己和所有不知道的自己。對自己的熟悉和對自己的陌生，代表了全有的知道和不知道。
知道可能不是知道，不知道可能有一些知道，在于“知道”這個標準，物質意識還是身心靈。
想要知道，這樣人才能活得痛快。
有一個標準叫該。我實在無“路”可走了，我陷入了泥沼，我的情激發(fā)不出來，我的愛蒼白無力。或者我想做的無力去做，不想做的總是支配我，就像抽煙和喝酒一樣。
這時候需要一些話語，是人說的，書本上讀到的，或者是心里升起來的一個聲音或者似乎看得見的一些字詞，一個場景和重復的動作。
這就是該，然后該來的來，該走的走。時空情和身心靈在某一個節(jié)點上碰頭，然后圍繞和分散。
散多聚少，這時候非要聚多散少，而散也不是真散。就像我已經(jīng)認識了你，只要不肯忘、沒有忘，我不散你就沒有散，見了面還認識。
如果你已經(jīng)忘了，自然或者有意，我們就無法實在起來。
這時候的虛就是思念，它可以虛下去也可以真實起來。
你還在念著我嗎？心里是否一直有我？
丟失和丟掉，一是在于有念，我知道我丟失了，失去的基本上無法再回來，可能還存有一些留戀。丟掉是故意丟棄的，那不適合我，讓我太沉淪或者太快樂得無以復加。讓我痛苦，讓我繁雜，不能夠靜下心來。
重要的是什么才是重要的。
我知道有一個人一直在跟隨著我，別的顧不上了，現(xiàn)在我要知道他是誰和為什么跟著我。就算是沒有這個人也一樣，有更好，我要追究的是我為什么有這個感覺，有這個想法。
人都是該的，是這樣是外在，何以是這樣是內在。在有念之后，還有一個無念，這也是必然要涉獵到的。不一定非要說不知道就是無念，是我有意無意的無念，也叫內虛，虛室生白，然后生中又有生。
無念是我不知道的念，起念就是發(fā)動情感，去欣賞那些沒有念的存在，也就是不知道的一個“冷漠”天空，遺忘和未來就藏在其中。人們經(jīng)歷生命而自己當時不被記載的內含，一定忽略和遺漏了什么。
不是我要怎樣，是我的心在我的心里開天辟地，這也許就是該，大該，生命之該。
我是虛的，我的心是實的，它開的天、辟的地也是實的。
首先在三用的時候不能都是實的，也不能都是虛的。不可能都實都虛，這樣將沒有意義，也不存在存活。沒有聞聽沒有視看，沒有感覺，沒有過度，沒有對照，分不開彼與此。
那么就是兩虛一實或兩實一虛的情況，有出有入有剛有柔，包羅萬象而又幽夢一簾。
出無間入有間，有心用無心，應時而時間驟然弛去。推窗望月，林籠清風，淡香若有若無，青龍若隱若現(xiàn)。
鳳凰集木，虎嘯深山，云端上降下樓閣，有窈窕曼舞輕歌，
“有一天是有一天，
有天才有有一天，
有一天里有一天，
天時時天長綿延。
有一地里有目的，
顯形化象蘊真意，
空而不空實中虛，
不空而空利中弊。
有天有地時空情，
有地有天人含靈。
虛虛實實證大道，
前人后人履腳蹤?！?p> 原來天就是時，地就是利，人一定是和。君子和而不同，一定不同，因為每個人身內都是不同的時間空間和情感。
但和就夠了，不一樣都趨向于一樣，一個榜樣。他走過了所有的路，他在每一個岔路口立了標志，路況不好，需經(jīng)過的每一個深淵都用自己去塞滿了，都成為直路和平路。
而且在從生到死的路上，他用他大能的臂膀托住每一個他愛也愛他的人，不掉入死亡的絕地，邁向喜悅的另一個人生。
人生有階段，階段是不同的人生。
不是從生到死而是從生到生，不是這時候才生而是早已經(jīng)重生。
對于重生的解釋有兩點，一是死中有生，如鳳凰涅槃，或者是人們認為的在陰間的閻羅殿里一一審明之后，說，還不錯，你可以去投生了。不是想去哪里去哪里，就是有選擇也不會有很多，有所偏重，物質占多少，意識占多少，自己想要怎樣。
你想成為一個什么樣的人。
投生之后記憶回落到零，你是一個新人，一個眼睛特別清澈的孩子。是有目的而來的，這個目的根植在身內，但更多的情狀卻是忘卻，是一個新的自己，不知道自己究竟是誰。忽忽，時間很是脆弱，就又過了一個人生。
這一次的人生決不能再放過。
一是生中有生，和死亡沒有牽扯，也就是靈生了，生靈了，對于死亡來說是暗度陳倉，經(jīng)過一條秘密通道又到了一個世界。世界不是一個世界，是多個世界的重合。
或者說早已經(jīng)經(jīng)歷過深刻的死亡。
死亡無時無處不在，每一次生還、每一個生還者都被多如牛毛的奇跡所寵愛，才凝固成現(xiàn)在和存在。