“這世間的許多存在，是不可完全信賴的?！?p> 神田守彥抬起頭，直視著高橋慎的眼睛。
“嗯……好，謝謝?！?p> 倉促應(yīng)允之后。
高橋慎才開始思索。
神田守彥這句話到底是什么意思：
“首先，他說的肯定不是大兔大明神。
“畢竟被搞大了肚子，我根本不會(huì)對(duì)祂產(chǎn)生所謂信賴……
“除了大兔大明神，我接觸過的，能被稱為‘存在’的。
“就只有宇迦之御魂神了。
“不過，神田守彥作為宮司，相當(dāng)于祂在俗世的代言人......”
高橋慎一時(shí)有些摸不著頭腦。
電光石火間，他突然想起來。
還有一位存在，可以討論信賴與否的問題——
無名之書！
一本僅僅通過履行任務(wù)，就能獲得錨定的神秘之書。
一本能與大兔大明神的意志抗衡之書。
也是直接導(dǎo)致高橋慎穿越之書。
“神田守彥，能覺察到無名之書的存在嗎？”
高橋慎看著眼前的中年男人。
他相貌尋常，舉止尋常。
即使是說著這樣意義重大的話，語氣也依舊尋常。
這個(gè)在極尋常處，掩飾著極不尋常的男人。
能夠覺察到，他最為深切的隱秘嗎？
高橋慎默默將目光移開，避免與他對(duì)視。
“有些存在不能完全信賴......”
回味著對(duì)方的話語，高橋慎情不自禁思考起來：
“無名之書的目的何在？它為什么會(huì)選擇我？”
無數(shù)問題涌現(xiàn)在高橋慎腦海中。
顯然，由于已知信息太少，他無法做出任何有效推理。
他想要繼續(xù)詢問神田守彥，卻不知該如何開口。
這時(shí)，公寓的門鈴響了起來。
“早餐來了，我去拿?！?p> 別枝修騰地站起，十分麻利地沖了過去。
神田守彥點(diǎn)了兩份西式早餐，和一份傳統(tǒng)日式早餐。
高橋慎掰開剛出爐的牛角面包。
把濃厚的動(dòng)物黃油涂抹上去。
他一面思索著無名之書的種種，一面把面包塞進(jìn)嘴里。
神田守彥突然笑了笑道：
“你這個(gè)樣子，倒真像我剛成為守秘人的時(shí)候。
“那個(gè)時(shí)候，不管經(jīng)歷了多么離奇之事。
“只要喝到我夫人做的味噌湯，就會(huì)把一切拋到腦后。”
別枝修皺了皺眉，干脆把自己那盤，推到了高橋慎面前。
他的臉色依舊蒼白地說道：
“這小子不僅是‘吹笛人’，還是‘沒有恐懼感之人’?！?p> “一個(gè)能看見一切，但沒有恐懼感的人？”
神田守彥微微抬起眉毛，饒有興趣地看向高橋慎問道：
“你的歷史學(xué)得怎么樣？”
“呃......還行吧。”
文史哲不分家。
作為哲學(xué)系學(xué)生，高橋慎一直自詡歷史水平不錯(cuò)。
但是面對(duì)一位活了兩三百年的“半神”，他也失去了底氣。
“你知道‘稀薄年代’吧？”
神田守彥把生雞蛋扣進(jìn)米飯，輕輕攪拌起來。
“不......不知道。”
“不好意思，他才剛?cè)肷鐜滋欤P(guān)于錨定的事情還沒講完。”
趕在神田守彥發(fā)話前，別枝修率先承認(rèn)了錯(cuò)誤。
“沒關(guān)系的，小蘑菇你不用那么緊張。”
神田守彥若無其事道。
小蘑菇......高橋慎的嘴角猛烈抖動(dòng)了一下。
他看向別枝修，只見對(duì)方以手掩面，讓人一時(shí)看不清表情。
“所謂‘稀薄年代’——
“是指神秘學(xué)意義上的，一段歷史時(shí)期。
“大概是近一百五十年吧，具體年份我記不住了。”
簡單的解釋過后，神田守彥繼續(xù)提問道：
“你來猜猜看，‘稀薄’是什么意思？”
“錨定是神秘的核心......所以我認(rèn)為，‘稀薄’是描述錨定的狀態(tài)？”
“聰明?！?p> 神田守彥微微點(diǎn)頭，夾起一片烤鮭魚道：
“所謂‘稀薄年代’。
“描述的是以錨定難以建立為特征的時(shí)代。
“你可以想一想，大概一百二十年到一百五十年間。
“亞洲歷史上有什么大事啊？”
高橋慎腦海中，頓時(shí)閃過諸多維新和變法運(yùn)動(dòng)。
他想起連天炮火中，仁人志士如星星之火，沖向陳朽的黑色閘門。
旋即有所明悟道：
“您的意思是，由于新思想的普及，錨定更難建立了?！?p> 神田守彥笑著對(duì)別枝修道：
“你終于找到一個(gè)聰明點(diǎn)的隊(duì)員。”
“啊，哈哈哈，謝謝神主大人?！?p> 別枝修難得的慌張起來，看起來像個(gè)職場菜鳥。
神田守彥繼續(xù)看向高橋慎：
“對(duì)于‘稀薄’的原因，你說得很對(duì)。
“我想你明白，‘錨定’的關(guān)鍵在于一個(gè)‘信’字。
“這個(gè)‘信’雖然不必達(dá)到信仰的程度。
“但也至少要具有指向性、穩(wěn)定性，以及一定的強(qiáng)度?！?p> 高橋慎沉默點(diǎn)頭，示意對(duì)方自己在認(rèn)真聽講。
這是多年來在課堂上應(yīng)付老師養(yǎng)成的習(xí)慣。
“進(jìn)入‘稀薄年代’，人類意識(shí)到一點(diǎn)，那就是——
“信神不如信己。
“這也就導(dǎo)致了錨定愈發(fā)難以建立。
“換言之，守秘人越來越難以晉升。”
神田守彥喝了口湯，繼續(xù)說道：
“平安時(shí)代動(dòng)不動(dòng)就搞什么‘百鬼夜行’；
“還有所謂日本‘天神地祇八百萬’的說法。
“呵呵，當(dāng)然了，他們中絕大多數(shù)，都只是守秘人罷了。
“我想說的是，無論‘百鬼夜行’，還是‘八百萬神’。
“都是在進(jìn)入‘稀薄年代’以前，才有可能出現(xiàn)的場景。
“當(dāng)然，這也就導(dǎo)致了一個(gè)更加嚴(yán)重的問題?！?p> 神田守彥雙目無波，但高橋慎還是感到了一分壓迫感。
“遺留下來的高序列守秘人，在一些錨定自然損耗后。
“無法及時(shí)建立足夠的新錨定。
“所以，所謂的‘怪異’，會(huì)越來越多。”
“也就是說，有不少神祇，可能已經(jīng)淪為怪異......”
想到如此，高橋慎沉默地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
他回憶起日本神秘學(xué)經(jīng)典著作《妖怪談義》中的句子：
“妖怪是由失去了信仰的神，降格而成?！?p> 看來所言不假。
同時(shí)，這也促使他開始思考：
在眾多神秘學(xué)知識(shí)中。
為什么神田守彥偏偏選擇講授這一點(diǎn)？
從別枝修的反應(yīng)看，這應(yīng)該更傾向于常識(shí)，而非秘聞。
結(jié)合之前的種種，高橋慎很快揣摩出他的用意：
正是因?yàn)殡y以建立錨定。
所以才更加不能輕信無名之書！