隨著這名胡人男子的指引，昭雪一行三人來到土堡前，胡人男子挑起門簾請三人進(jìn)去。昭雪第一個踏進(jìn)門檻，一道寒涼從里面涌出來，土堡很大，很空曠，地上鋪著一張白色棉毯，城主席地而坐，身旁一盞油燈散發(fā)著微弱的光，也沒有其他家具，陳設(shè)顯得格外單調(diào)。
土堡的四面墻都是凹陷進(jìn)去了，每一面里都嵌著一尊巨大的佛像胚，這個時代佛教傳播還算廣泛，昭雪這一路上也到過大大小小的石窟和壁畫。其中有些石窟是給修行人準(zhǔn)備的，修行第一年鑄臂，修行第十年鑄身，修行第五十年鑄首，修行第七十年鑄神。鑄臂則是佛像的手腳，鑄身則是身體，鑄首則是佛像之面，鑄神則是佛像的眼睛，佛像才會與修行人融為一體。
關(guān)于這一類在當(dāng)時西域很是流行，元流流曾講小娘娘也要修行，但由于工程量巨大，花費時間也常，所以遲遲沒有動工。
然而土堡的結(jié)構(gòu)就是給城主修行用的，城主的土堡不僅要鑄建佛像還要上壁畫，壁畫若是與佛像同窟，那修行人將要準(zhǔn)備圓寂再此在用肉身鑄佛，世人才悟此修行人是真正成佛。這點昭雪是看出來了，城主的四面佛像墻還只是剛鑄到了臂，雖然古人這種做法在昭雪眼里很是荒唐，但是昭雪由衷的敬佩城主這種精神。
走過這么多的路，也只是有佛像沒壁畫，有壁畫沒佛像，兩者都有還是昭雪頭一回見。
三人一進(jìn)去，門簾就落了下來，土堡內(nèi)就只有油燈支撐著屋內(nèi)的光線，城主睜開了眼睛，示意我們坐下。城主身穿一襲白衣，一頭亞麻色卷發(fā)披散在肩上，孔雀綠的瞳孔像湖水一樣清澈。見到我們的到來，臉上多了一抹淺淺的笑容，然而面部有些僵硬，應(yīng)該是多年修行都沒有過面部表情導(dǎo)致的。
昭雪三人坐下，昭雪望著這個修行人，感嘆道修行真是在修心，城主散發(fā)的氣度就和外面那些人與眾不同。過了好久，指引昭雪進(jìn)來胡人男子挑開簾子端進(jìn)來一個銀盤，里面放著幾塊泛黃的奶酪。
這種奶酪是一路上隨處可見的食物，隨著當(dāng)?shù)匦竽翗I(yè)的發(fā)達(dá)，城市多以游牧民族聚居，便于儲存和運輸，常出現(xiàn)于旅者和商販交易，奶酪由此也成了這里居民日常生活的主食，奶酪硬咸而腥膩，一塊能膩到一天不吃飯。
城主家的奶酪是上等貨，泛黃呈現(xiàn)金黃色，當(dāng)然昭雪對這種食物并不感興趣，但若是城主同意贈予倒是可以帶在路上當(dāng)作口糧。
城主看到昭雪三人很是激動，用不流利的中原話和他們問候著，城主此時卻提到慶王，昭雪望著銀盤中的奶酪發(fā)呆，一時間昭雪卻遺忘了元府家眷的身份。由于昭雪的長相與元府不符怕是會引起懷疑，回答城主的話就只能由元流流這個中原人長相來回應(yīng)。元流流事先三人策劃好的故事講述了，他們來到這里為的是幫助元府采購一些所需物資，城主很滿意的點著頭.....