道德是用來(lái)律己的，不是用于責(zé)人，道德是用之于實(shí)踐的，而非于嘴上空喊。
這句話，是李大釗先生所說(shuō)的。我從未想到這個(gè)角度，這是真話。
我看到大釗先生這句話是，不可謂不是當(dāng)頭一棒將我打醒。
一如同我有幸看到《白說(shuō)》里陳鼓應(yīng)先生所寫下的道德經(jīng)注釋一樣。我發(fā)現(xiàn)，時(shí)間的事物并不是一成不變一個(gè)解釋能包含所有，它給我?guī)?lái)的感觸是不是讀書(shū)時(shí)看到的所謂的多樣化的答案，而是另一種東西，它是對(duì)成文已經(jīng)的東西的另一面解讀。但卻不能說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。
《道德經(jīng)》，這一部可以說(shuō)是非常有名的書(shū)籍了?！暗揽傻婪浅５溃擅浅Ｃ遍_(kāi)篇第一句就讓我深深地被其吸引。
他描繪了一個(gè)非常神奇的宇宙。我看到的第一種注釋是如下說(shuō)的?？梢哉f(shuō)出來(lái)的道，不是大道。我也一直這么理解了，各處售賣的書(shū)，也大多是這個(gè)版本的注釋。然直到我看到另一種注釋：道可，道非，常道。意為：說(shuō)可以，說(shuō)不可以，都是常有的。
這時(shí)，我突然明白，道德經(jīng)的偉大之處。這兩者并不是互斥的，而是看的人的角度不同。我恍惚間好像明白了什么。讓我得到了一次洗禮。
而此次李大釗先生的話，也給我以同樣的感受。我們常說(shuō)，道德是人們心中的尺子，是人們心中的天秤。這是我們兒時(shí)便已知道的。但從無(wú)一人與我說(shuō)過(guò)，道德的天秤應(yīng)該如何使用。于是我把它指向他人，制定著嚴(yán)苛的框架，去丈量他人的德失。去指責(zé)他人的不妥之處，于是今天所謂的鍵盤俠誕生了。
而如今我醒悟過(guò)來(lái)，原來(lái)道德非用于責(zé)人，而是律己。何為德？德是他人的嗎？似乎不是？那么德是誰(shuí)的？是自己的。如此一來(lái)，便豁然開(kāi)朗了。