物我俱忘而為一，一又滅之而入于無之域，豁而達(dá)，慧而通，身無相也，心無思也。
希聲無聽也，空色無視也，無象無得也。至虛者有其空，真符者有其有，于是當(dāng)先固其守焉，夫然后入于正。不因人而舍，不見法而遷，此有守者也。確然有作，卓然有入，故由有而適于無，從相而至于寂矣。
