坐在椅子上后，吳與弼小心翼翼的拆開了信封看了起來，他對朱祁鈺怎么知道自己的這件事很好奇。
而且他更加好奇的是朱祁鈺找自己入京是為了什么，他不覺得自己現在的才華能讓朱祁鈺親自派人請自己。
良久，吳與弼終于看完了手中的信封，隨后深深的吐出了一口氣，將信封小心翼翼的疊了起來，輕輕的放在了一旁的桌面上。
吳與弼看向門達開口道，“大人車途勞累，不妨先好好休息一番，我這就讓仆人去買些酒菜來，晚上好好招待大人一番。”
“那就叨擾先生了?！?p> 門達也不客氣，反正朱祁鈺給的期限是在會試之前，更何況現在距離春節(jié)還有一個半月，有的是時間。
吳與弼給了書童一些錢財后讓他出門去買酒菜了，隨后轉身回到學堂，又講了半刻學后，便讓學生回去了，告訴他們之后這段時間休學，不再講學了。
“叔心、克貞，你二人留下來?！眳桥c弼叫住了兩個人。
叔心便是胡居仁，生于宣德九年，年幼也是一位神通，幼年時就已經博覽群書了，左傳公羊、諸子百家、楚辭漢賦、唐詩宋辭等，無不涉獵。
如今年滿十六，聽人言崇仁有一大儒者，所以便來求學，其才華被吳與弼稱之為勝自己數倍。
而克貞名為婁諒，對于他后世也是很少有人知曉的，但是說起他的學生，那大家可就都知道是誰了，那便是王守仁王陽明。
婁諒年少的時候就有志于成圣的學問，曾經求教于四方，不過卻對那些教學之人十分不屑。
直言“大家所說的皆為舉子學，并非是身心的學問”。
后來聽聞了吳與弼的名聲后便來求學，一開始他也以為吳與弼與之前那些人一樣，只會教導一些考取科舉的學問，根本不會圣人之學。
但是聽了吳與弼講學后他便如此如醉，而吳與弼也很是喜歡他，認為他的才能足以成圣，不過恐怕吳與弼也沒想到。
婁諒雖然沒有成圣，但是卻教出了一個成圣的學生。
胡居仁就曾經說過婁諒所行之路有些偏向于陸九淵，而陸九淵便正是“心學”一道的創(chuàng)始人。
不過吳與弼對此倒不是怎么介意，他認為學習理學便是格物致知之道，所以對他言傳身教，將自己的學識毫不吝嗇的全交于他。
“先生！”
兩人乖巧的來到了吳與弼的身旁，等候吳與弼的吩咐。
“為師不日即將前往順天，叫你二人來便是想問你二人可愿隨我一同北上?！眳桥c弼開口道。
婁諒開口問道，“老師北上所謂何事？”
“此行只為論道，扶圣！”吳與弼答道。
“論道？扶圣？”
婁諒有些疑惑了。
“圣上遣人請我前往順天，與衍圣公坐地論道一番，為的只是扶正圣人之學?！眳桥c弼解釋道。
但是他這一說完，婁諒就有些擔心了，若是與別人論道倒是無所謂，但是對方可是衍圣公，孔子的后人。
其中可是十分兇險的，古往今來誰人不敬奉孔圣人，如今吳與弼卻要去和孔圣人的后人論道，雖然并非是針對圣人。
但是無論輸贏都于自己無益，若贏了，則成天下之人指責的對象，人人戳其背脊，得罪了天下的文人士子。
若輸了，則顏面盡失，從此貽笑大方，可能成為后世之人笑柄，被人拿出來取笑萬年。
“克貞，我記得你曾經求學于曲阜吧?！眳桥c弼開口問道。
“回老師，學生確實求學過曲阜，只是曲阜之地并無大學問之人，圣人子弟也不過吃喝玩樂的紈绔子弟之輩罷了，早已將圣人之學忘得一干二凈?！眾湔徴f道。
他當年滿懷熱忱的去曲阜求學，為的就是希望可以離孔圣人更近一些，但是到了曲阜，所見的根本沒有半點圣人之舉。
全是囂張跋扈之人，所行之事絲毫沒有半點圣人子孫的樣子，侵占田畝，調戲良家婦女，毆打奴仆等等。
這些哪還有半點圣人子孫的樣子，婁諒覺得恐怕現今的這些子孫之舉若被孔圣人看到，恐怕圣人會手持三尺青鋒親自來還天下一個清明吧。
“正因為如此，所以我才更需要上京，圣上請我去扶正圣人之學，此舉并非為了個人，乃是為了全天下之人謀福，我必須要去?！眳桥c弼說道。
胡居仁有些擔心的插嘴道，“可是老師這樣便是公開與圣人為敵啊?！?p> “圣人？叔心高看了他們，他們除了與圣人同姓外，可沒有一絲地方有相同之處！老師此行必當獲勝，只是老師可知圣上為何要請老師前去？”婁諒疑惑道。
婁諒說完后，吳與弼滿意的點了點頭，理學之途在于格物致知，但是胡居仁卻是有些故步自封了，不肯去打破認知。
與他相比婁諒則是更加不再于世俗的看法，更加的堅守本心，不過就是行事有些偏激了，有些隨心所欲了，嫉惡如仇這點還需要慢慢打磨，不然恐無法成大事。
“克貞可知前段時間在商賈之間造成了小小風波嗎？”吳與弼向婁諒問道。
婁諒想了想，“學生知曉一些，只是并沒有過深的了解過?！?p> “也罷，這次你二人便隨我一起吧，求學之道在于知行合一，若不深加于了解，一味地固步自封可得不到成長的，求學圣人之道，探索天理之學，若無法了解世間之象，怎么可能稱之為真學問。”吳與弼看著婁諒和胡居仁教育道。
吳與弼現在的“知行合一”與后來王陽明的“知行合一”有些不同，吳與弼的“知行合一”在于求學，理論結合實踐并行。
而王陽明的“知行合一”在于良知，追求本心，就像看到有人落水了你會下意識的就想要去就他一般，并且還付出行動了。
那么這便是王陽明的“知行合一”，而不是猶豫半天才決定去救人，那這就不是遵從本心了。
發(fā)自內心的良心視為“知”，毫不猶豫的付出行動了視為“行”。
這一點王陽明確實傳承了吳與弼的思想，那便是“性善觀”，認為人性本善，而心學所求得便是恢復人本心的良知善良。
發(fā)自本心的為善去惡，這便是王陽明的“知行合一”。