劉緯以悲傷過度為由，請(qǐng)林憲杰代為送客。
戴旦一步三回頭，令人揪心。
戴朝宗氣不打一出來：“你姓戴！和誰一家人？”
戴旦無奈搖頭：“少爺千萬別重蹈大老爺覆轍，這半年，我就沒見過小郎君閑下來，不是讀書，就是習(xí)字。”
戴朝宗反唇相譏：“媛姐不能一起回京，來年再見，已是奶媽。”
戴旦眉頭緊皺：“少爺只知貨殖不易，卻不知生活艱辛，素娘母子能遇見小郎君，是上輩子修來的福氣，王媛若能如此，將來所出也能被人稱作公子、千金。”
“不學(xué)好！”戴朝宗惟妙惟肖的模仿戴國(guó)貞訓(xùn)斥自己的語氣，“他除了油嘴滑舌，還會(huì)什么？明明就是口醬缸，走哪，黑哪?！?p> 戴朝宗、戴旦這對(duì)主仆互相看不順眼，石康孫、林憲杰這對(duì)前任主仆也有些尷尬，幾乎無話可說。
林憲杰替劉緯帶了一句話：“父母官若放任公子離去，日后難有作為?！?p> 石康孫嗤之以鼻，還敢動(dòng)手不成？
有這幾乎傾城而動(dòng)的送行人群，誰敢說我石康孫是紈绔子弟？
夷陵百姓正在渡口敲鑼打鼓的背書，以商家為主，由未出閣的少女敬酒歡送，并問：何日君再來。
熱鬧喧囂一掃夷陵長(zhǎng)久沉悶，不知情的還以為是青天大老爺離任。
石康孫好不容易才讓一臉稚嫩保持嚴(yán)肅，熱淚盈眶的看著岸邊如林柳枝，有股吟詩(shī)一首的沖動(dòng)……
然而，人生的旅途不會(huì)一帆風(fēng)順。
漕船剛剛駛離渡口，一道灰白色身影飛快穿過人群，頂著錚亮光頭疾呼：“停下！停下！”
石康孫心里咯噔一下，陷入恍惚。
錯(cuò)愕之間，灰衣僧人已越過人潮，至江邊縱身一躍，泣血痛呼：“還我釋門佛骨！”
歡送人群頓時(shí)鴉雀無聲，鑼鼓齊斂。
僧人落水前吐出一口鮮血，像是一樹紅梅繡在灰白僧衣上。
民眾這才想起來，石家從試場(chǎng)挖出過佛骨。
“快救人！”
“阿彌陀佛！”
又是砰砰數(shù)聲，青壯入水。
岸邊送行的林憲杰這才回過神，大聲質(zhì)問：“好賊子，可有度牒？冒充出家人流放三……”
幾個(gè)衙役圍住林憲杰，其一呵斥道：“先生既已迷途知返，何必要給劉小郎君添麻煩？難道石家盜掘釋門圣物是我等捏造？”
林憲杰掙扎兩下無果，便冷冷道：“即便那禿驢有度牒，也不會(huì)是法相宗，諸位弄虛作假，構(gòu)陷開國(guó)功臣之后，當(dāng)石家不敢殺人？”
那衙役搖頭道：“天下佛門是一家，何來構(gòu)陷一說？我夷陵可有不妥之處？這官司打到京師，石家也不占理，反而會(huì)拿先生出氣?！?p> 林憲杰見石康孫并無回頭意向，知道事不可違，重重一哼，拂袖而去。
石康孫不是不想回頭。
而是沒反應(yīng)過來，自僧人吐血落水的一剎那起，腦子里便嗡嗡作響。
林憲杰為他曾經(jīng)分析過，夷陵并無僧人，何況法相宗已凋零殆盡，別說荊湖北路，就是開封府也找不出一個(gè)。
沒有苦主，說明落水僧人別有用心，不是求名，就是碰瓷。
戴朝宗三兩步擠到船尾，沒心沒肺道：“真有人搗亂，看著好可憐?！?p> 戴旦則幸災(zāi)樂禍：“少爺眼神好，幫我看看林先生是不是挨揍了。”
石康孫狠狠瞪了這對(duì)不靠譜的主仆一眼，“怪不得緯哥兒一定要你們跟我走?！?p> 戴朝宗不忿：“是因?yàn)槲乙貒?guó)子監(jiān)讀書。”
“是因?yàn)槟銈冇懭藚??！笔祵O憤憤轉(zhuǎn)身咒罵，“等老子查到這禿驢底細(xì)，就一把火燒了他棲身寺院?！?p> “別啊?！贝鞒谶B忙追了上去，“別殺人放火，可以把寺廟改成道觀或是神廟?！?p> “滾遠(yuǎn)點(diǎn)?！笔祵O啐道，“一肚子壞水，你爹將來進(jìn)政事堂，你比我還像衙內(nèi)。”
江水東去，渡口的紛紛擾擾并未耽擱劉緯返鄉(xiāng)步伐。
林憲杰前腳進(jìn)門，等在宅外的牛車便緩緩啟動(dòng)，除了肖小七夫婦留守，家畜都沒落下。
石磨村的老宅早就修葺一新，劉緯、劉嬌、劉慈、素娘擠在一起，王媛和改名為小蘭、小慧的峒蠻少女同住。
林憲杰這個(gè)有點(diǎn)礙眼的成年男子則去楊信威家借住，一早一晚同楊信威夫婦一起來回奔波。
林憲杰這才知道楊信威是仵作出身，家里的那些個(gè)物什讓人毛骨悚然，他還是咬牙撐了下去，以“不是一家人不進(jìn)一家門”勉勵(lì)自己。
劉緯受石康孫一事影響，越發(fā)覺得時(shí)不我待，一心要在明年拿下殿試，干凈利落的走起了捷徑，毛筆字難有起色，那就先用硬筆字。
喚來兩只白鵝，端詳大半天，拔了四根羽毛，慢慢摸索著，做鵝毛筆。
既是硬筆，貼紙書寫這道坎就邁不過去，從右到左的書寫順序變得不合時(shí)宜。
劉緯嘗試以從左到右的順序，同宋太初書信往來。
林憲杰問為什么。
劉緯答曰：“左為尊，以示恭敬。”
林憲杰則道：“于禮不合?！?p> 劉緯本就打算以林憲杰為模版，練習(xí)應(yīng)對(duì)世人質(zhì)疑，便開始長(zhǎng)篇大論：“古有分封制，為何棄之不用？不合時(shí)宜也！前朝以節(jié)度使管制天下，為何今成虛職？弊病叢生也！孔子是何出身？其母野合也，難道要人人效仿？”
林憲杰怔怔難言，畢竟三者均是鐵一般的事實(shí)。
劉緯又道：“人孰無過？天子尚且容諫官恪行其職，我等怎能人云亦云？古為今用，外為中用，當(dāng)取其優(yōu)，應(yīng)改其劣，這才是讀書人的使命?！?p> 林憲杰不敢茍同，卻不知如何反駁。
劉緯大談讀書人使命，他總不能說“千里為官只為求財(cái)”、“貨予帝王家”、“光宗耀祖”。
大義面前，私心不堪一擊。
當(dāng)然了，這只是書面上的東西，究竟如何，只有天知道。
劉緯作息習(xí)慣依舊，會(huì)在每日黃昏空出半個(gè)時(shí)辰，給劉嬌、山茶、楊正寬啟蒙。
不僅僅是字、數(shù)、理，更多的是社會(huì)常識(shí)，且寓教于樂。
慢慢的，素娘、小蘭、小慧自發(fā)加入聆聽。
林憲杰也聽得津津有味，差點(diǎn)忘了為何而來。
鄉(xiāng)親們當(dāng)然不可能放過大開眼界的機(jī)會(huì)，拖家?guī)Э?，有如朝圣?p> 日復(fù)一日，簡(jiǎn)單而又溫馨。
仿佛是苦盡之后，上蒼改以恩賜。
千里之外，截然相反。
戴朝宗挨了頓混合雙打，直接在國(guó)子監(jiān)告假一月。
石康孫的麻煩更大，指骨帶來的影響遠(yuǎn)超預(yù)期。
開寶寺、天清寺、太平興國(guó)寺、相國(guó)寺先后派出德高望重的僧官出面交涉，理由各式各樣，且冠冕堂皇。
目的只有一個(gè)，借也好，買也罷，反正得請(qǐng)指骨入寺供奉。
無他，財(cái)帛動(dòng)人心。
自僧人可政奉玄奘頂骨于金陵長(zhǎng)干寺那時(shí)起，短短十五年過去，長(zhǎng)干寺不僅成為江南第一叢林，還手握信眾所獻(xiàn)財(cái)物共計(jì)十余萬貫，已上疏請(qǐng)建圣感舍利寶塔。
哪個(gè)不眼紅？
不僅石家不得安寧。
知開封府事溫仲舒同樣坐臥不安，開寶、天清等寺拜訪石家未果，便想通過開封府施壓。
宋承唐制，雖然禮部祠部司掌管僧道賬籍、度牒，但僧道官的任命權(quán)卻在功德使手里，功德使往往由開封府主官兼任。
溫仲舒很清楚開寶、天清等寺打得什么主意，本質(zhì)上與石家并無二致。
但世人對(duì)“玄奘”認(rèn)知尚存差異，并不像禪宗六祖惠能那樣已取得廣泛共識(shí)。
貿(mào)然插手，會(huì)令世人誤解，變相推高玄奘乃至法相宗的歷史定位，不是讀書人該參與的事。
峽州推波助瀾也不是為了佛門興旺，而是敲打石保興。
所以，溫仲舒不愿沾手，更不愿因此上疏，從而給人留下“醉心蘭若”的印象。
遂以民事訴訟為準(zhǔn)繩，要求苦主上告，也就是法相宗傳人。
并當(dāng)面告誡諸寺，為何放著左街僧錄“通慧大師”贊寧不拜？而去求虛無縹緲事。
諸寺住持、監(jiān)院均不以為然，那是活人，怎能成佛？誰愿意供奉？
溫仲舒放話當(dāng)日，諸寺不得志僧人便紛紛出外云游，奔赴京兆府、洛陽、江南等地，誓要尋回法相宗傳人。
開封地界肯定沒有，因?yàn)闇刂偈婀苤@一片僧籍，魚目混珠很容易露出馬腳。
溫仲舒也沒忘記敲打石家，通過非官方渠道暗示此事可大可小。
其實(shí)，石家藏有佛骨一事，已傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，早于石康孫回京，而且更離奇。
石康孫本想休息兩天再赴澶州(今濮陽)，但進(jìn)出鎮(zhèn)安坊石家的高僧絡(luò)繹不絕，跟做法事似的。
左鄰右舍一度以為石家鬧鬼，都不是尋常人家，紛紛邀請(qǐng)高僧順手除魔。
這些，忍一忍也就過去了。
那些慕名而來的親朋好友，又該怎么拒絕？
指骨是不是佛骨？
若是，豈不是自討苦吃？如何全身而退？
石康孫連忙遣人奉指骨奔赴澶州，又將婢女聽來的佛祖輪回論潤(rùn)色一番，扔進(jìn)大街小巷。
為增加可信度，坊間亦有新詩(shī)盛傳：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！?p> 各大酒樓正店、勾欄瓦舍的酒博士們，開始以“圣僧西游記”為說書核心。