第二十三章 佛諍
溫仲舒等文官不愿將玄奘指骨一事上綱上線，擔(dān)心助長(zhǎng)世人崇佛之風(fēng)，并不代表別人也這樣想。
例如皇城司。
輿情沸騰，不得不報(bào)。
裝聾作啞，即為失職。
皇城司前身為五代末年武德司，牽制宿衛(wèi)諸將，刺探重臣。
獨(dú)立于殿前司、侍衛(wèi)親軍馬軍司、侍衛(wèi)親軍步軍司之外。
多以內(nèi)侍為主官，勛貴武臣為輔，是皇城內(nèi)外最核心的守衛(wèi)力量。
建國(guó)之初，被趙匡胤用來(lái)防備“陳橋兵變”重演，專事刺探內(nèi)外軍情。
隨著政局逐漸穩(wěn)定，權(quán)力也隨之增長(zhǎng)，百官不法、民間輿情，均在其刺探之列。
武臣勛貴出外鎮(zhèn)守，家室須留京師，繼而成為刺探重點(diǎn)。
崇政殿。
水上長(zhǎng)廊蜿蜒盡頭是后閣所在，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，暑氣盡消，取而代之的是鮮果清香。
張景宗邁著小碎步匆匆趕來(lái)：“啟稟陛下，石保興妻胡氏入宮求見(jiàn)娘娘，皇城司送來(lái)一份察子記聞。”
趙恒沒(méi)了食欲，接過(guò)記聞?shì)p嘆：“又做了什么天怒人怨的事？”
張景宗道：“回陛下，石康孫正月底去了趟夷陵，據(jù)報(bào)，是因《人生自古誰(shuí)無(wú)死、留取丹心照汗青》這句詩(shī)，起意為石保興立傳?！?p> 趙恒皺眉緊皺，“石保興病得這么重？”
張景宗又道：“年初曾暈厥?！?p> 趙恒苦笑：“這樣都不愿告假，若讓他病養(yǎng)，不是逼他死嗎？說(shuō)起來(lái)，朕有些虧待石保興。本想讓他多轉(zhuǎn)遷幾任，不至于差石保吉太多?！?p> 張景宗小心翼翼的恭維道：“陛下心慈，是臣子?！?p> “等等！”趙恒剛低下的頭又抬了起來(lái)，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青……是誰(shuí)寫(xiě)的？”
“還是夷陵那位小神童，聽(tīng)說(shuō)他為麟州楊業(yè)寫(xiě)了篇外傳?！睆埦白诘?。
“真不讓人省心，大孝期間，為他人立傳？”趙恒無(wú)奈再嘆，“詩(shī)倒是寫(xiě)的不錯(cuò)，意猶未盡?！?p> “陛下有所不知，聽(tīng)說(shuō)開(kāi)始只有前面半句，后半句還是石康孫花了一百貫，從戴家那位小郎君嘴里買(mǎi)來(lái)的?！睆埦白谂阒δ?。
“不愧為豪富，虧朕剛才還在可憐石保興?！壁w恒自嘲的搖搖頭。
“不貴！”張景宗難得說(shuō)起俏皮話，“石康孫又出借幾片金葉子，晃瞎戴小郎君的眼和心，兩人結(jié)伴下夷陵。”
“胡鬧！也不見(jiàn)戴國(guó)貞參他石家一本！”趙恒忍俊不禁。
“胡氏去信陪了不是，姿態(tài)放得很低。戴國(guó)貞雖然沒(méi)有深究，戴家那位小郎君卻吃了不少苦頭，挨了一頓好打，下人去國(guó)子監(jiān)告假一月?！睆埦白诘?。
“衛(wèi)紹欽是沒(méi)事干？怎么總把目光放在那孩子身上?！壁w恒斂去笑容。
“奴婢倒是覺(jué)得衛(wèi)都知此舉應(yīng)該嘉獎(jiǎng)，請(qǐng)陛下圣裁?！睆埦白诋吂М吘吹姆A告指骨一事。
“哦？”趙恒細(xì)細(xì)瀏覽起來(lái)，再抬頭時(shí)，又是欣慰，又是感慨，“石康孫裝傻充愣是想把恩蔭讓給石慶孫？真是個(gè)孝子……”
“不枉石家大郎視他為己出?！睆埦白谏钣型小?p> “生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。石保興逸事到底寫(xiě)成什么樣了？那孩子吃什么長(zhǎng)大的？”趙恒感慨萬(wàn)千。
“石保興那小傳似乎連胡氏都被蒙在鼓里，夷陵那童子吃什么長(zhǎng)大的，奴婢倒是略有耳聞，是婦乳?！睆埦白谀罅艘皇中牡暮?。
“哈！”趙恒第一次覺(jué)得未曾蒙面的劉緯有血有肉，而后又覺(jué)得有失君儀，改口道，“有宋太初和丁謂接濟(jì)，那就不是吃不起？而是不愿吃？六歲始之，至誠(chéng)至孝?！?p> “陛下圣明，石康孫同樣至孝，卻缺了誠(chéng)，玄奘法師指骨要不要追下去？”張景宗問(wèn)。
“追來(lái)干嘛？如何處置？入宮供奉？太祖在永昌陵安息，太宗在永熙陵安息，朕能在宮里拜他人骸骨？”趙恒毫不在意，“這事不用費(fèi)心，石保興一定能給天下人一個(gè)滿意交代?；食撬臼裁炊疾挥米觯斡砷_(kāi)封府處置。人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡，這事怎么收?qǐng)?，朕拭目以待?！?p> 《圣僧西游記》火遍京師的同時(shí)，還有一道未經(jīng)證實(shí)的消息甚囂塵上：作者為八歲童子，疑為玄奘法師輪回轉(zhuǎn)世。
始作俑者石康孫志得意滿的自澶州歸來(lái)，開(kāi)始在外城尋址，準(zhǔn)備捐建一座嚴(yán)守清規(guī)戒律的寺院，專門(mén)用來(lái)供奉玄奘法師指骨。
坐實(shí)指骨在石家手中的同時(shí)，完美回應(yīng)外界擔(dān)憂、質(zhì)疑。
那就不是幾千貫?zāi)芙鉀Q的事了，石慶孫、石貽孫偷偷跑到胡氏跟前訴苦，說(shuō)他們成家立業(yè)的那天肯定已是破落戶。
胡氏疾言厲色的趕走兄弟倆，心里也有些打鼓，以前是三個(gè)孩子胡鬧，現(xiàn)如今怎么會(huì)多出一個(gè)？明明是心疾，又不是失心瘋。
……
仲夏來(lái)襲，鄉(xiāng)間愈發(fā)山清水秀。
劉緯心情卻是糟糕透頂。
他已能百分百肯定，被石康孫狠狠坑了一把。
兩世為人，心思都用在宋太初和丁謂這樣的舉主身上，根本沒(méi)想過(guò)會(huì)折在一個(gè)少年手里。
肖小七比誰(shuí)都委屈，明明是來(lái)報(bào)喜的，卻挨了頓前所未有的冷眼。
人到用時(shí)方恨少，幸虧有林憲杰出面交涉。
劉緯坐臥不安。
如果繼續(xù)發(fā)酵下去，這輩子再無(wú)出頭可能。
殿試就不用想了，還會(huì)連累宋太初、丁謂、王贄、峽州知州、夷陵知縣。
難在資訊不對(duì)稱，根本無(wú)計(jì)可施。
林憲杰回來(lái)的很晚，交涉也不順利，那些僧人仍然堅(jiān)持明日來(lái)石磨村一探究竟。
但林憲杰同時(shí)帶回一封由知縣轉(zhuǎn)交的信函，走的是直入縣衙的三百里馬遞，本是盜賊文書(shū)收發(fā)專用，發(fā)信人擔(dān)了不少干系。
信是戴國(guó)貞寫(xiě)的，詳述手抄本一事前因后果。第一天傍晚他才察覺(jué)石康孫舉動(dòng)，但將近兩千貫已經(jīng)花出去了，再想阻止已不可能。狠揍戴朝宗一頓，責(zé)其請(qǐng)來(lái)石康孫逐步刪減……最后道明溫仲舒的責(zé)難和他的應(yīng)對(duì)。
劉緯熱淚盈眶：因千里之遙，有意無(wú)意的忽略了戴國(guó)貞，遞至京師的家書(shū)均是問(wèn)安，再無(wú)外話?？纱鲊?guó)貞卻一直在準(zhǔn)備善后事宜，拾遺補(bǔ)缺，亦師亦長(zhǎng)。
溫仲舒的態(tài)度很讓人放心，這也是士大夫階層的主流意見(jiàn)，不給外教任何造圣之機(jī)。
石康孫的想法，并不難猜。
六千貫足夠在京師內(nèi)城黃金地段置一套兩進(jìn)宅，且綽綽有余，既能表示石家誠(chéng)意，也能轉(zhuǎn)移世人注意力。
可在劉緯看來(lái)，翻抄的那些書(shū)肯定能賣出去，早晚而已。
這個(gè)啞巴虧不能吃，也不能跟石家走的太近，索性全還回去，順便出口氣。
不亞于成人的算計(jì)，借白紙黑字娓娓道來(lái)。
先游說(shuō)開(kāi)封府和國(guó)子監(jiān)行文，《圣僧西游記》助長(zhǎng)歪風(fēng)邪氣，嚴(yán)禁版刻、手抄。
再由開(kāi)封府就此意向，行文河南府、京兆府同禁。這兩處才是法相宗發(fā)源壯大之地，絕對(duì)會(huì)激起反彈。
僅需意向，無(wú)須成行。
廣而告之即可，戴國(guó)貞、石康孫均能輕而易舉的做到這一點(diǎn)。
最后由開(kāi)封府左右軍巡院出面告誡正店、酒樓、勾欄、瓦舍內(nèi)的說(shuō)書(shū)人：不得妄言神佛事，依律當(dāng)流。
在無(wú)任何實(shí)質(zhì)性的懲罰措施之下，人會(huì)最大程度的滿足自己逆反心理。
其實(shí)，《圣僧西游記》手抄本賣的還算不錯(cuò)，因?yàn)榘自捫≌f(shuō)這種喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式，原本誕生于二十年之后。
方興未艾的說(shuō)書(shū)行當(dāng)會(huì)很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，白話小說(shuō)比史書(shū)更適合茶余飯后。
石康孫所謂的誠(chéng)意好還，但后果難料。
劉緯嘴里的“禿驢”即為其中之一：佛教此時(shí)正值瘋漲期，良莠不齊，魚(yú)目混珠，一切向錢(qián)看，更像入世的一種職業(yè)(避稅避役)，而非絕塵出世。
這也是趙恒以下歷代君王重道教、輕佛教的根本原因所在。
華夏三千年，“三武一宗”滅佛均留名青史。
這時(shí)，距周世宗柴榮滅佛不到五十年。
周顯德二年(955年）五月，世宗柴榮降詔：“釋氏貞宗，圣人妙道，助世勸善，其利甚優(yōu)。前代以來(lái)，累有條貫，近年已降，頗紊規(guī)繩……
漏網(wǎng)背軍之輩，茍?zhí)晗饕蕴有獭Ｐ屑闉楸I之徒，托住持而隱惡……
諸道府州縣鎮(zhèn)村坊，應(yīng)有敕額寺院，一切仍舊。其無(wú)敕額者，并仰停廢，所有功德佛像及僧尼，并騰并于合留寺院內(nèi)安置……”
也就是說(shuō)，凡無(wú)歷朝天子敕名寺院，盡廢。并定下諸多出家禁令，根而治之。
那一年，共廢寺院三萬(wàn)三百三十六座，僅剩二千六百九十四座。
十不存一。
若非君臣同心同德，絕對(duì)做不到這一點(diǎn)。
之后，趙匡胤黃袍加身。
佛門(mén)高呼：世宗滅佛，遂遭天遣。
一拍即合，各取所需。
但柴榮滅佛，大大的促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)民生發(fā)展，以士大夫階層為代表的儒學(xué)更是鼎力相助。
俗話說(shuō)：一朝天子一朝臣。
但趙宋初期是個(gè)絕對(duì)例外，臣子還是柴周時(shí)期那一批。
佛門(mén)仍然不受當(dāng)朝文官待見(jiàn)，也就不足為奇了。
趙恒登基之后，完全沒(méi)有得位不正的負(fù)擔(dān)，每每詔臣試對(duì)、顧問(wèn)，時(shí)常贊譽(yù)柴榮為政有方，頗有引為榜樣之意，且以“世宗”稱之，而非“周世宗”。
百官有樣學(xué)樣，上疏論事，也以“世宗”稱之，居“太祖”、“太宗”上。
劉緯以讀書(shū)人自居，當(dāng)然要旗幟鮮明的表態(tài)，遂作“佛諍”。
“佛前一跪三千年，未見(jiàn)我佛心生憐。莫道塵埃遮佛眼，原是未獻(xiàn)香火錢(qián)。
漫天頭陀高高坐，何曾睜眼看人間。塵世多災(zāi)心亦冷，諸佛蹤影幾時(shí)顯？
佛言可把眾生渡，但要眾生孝敬錢(qián)。衣食父母學(xué)師長(zhǎng)，誰(shuí)渡誰(shuí)誰(shuí)受誰(shuí)捐？
佛言己身不貪財(cái)，為何香火忌燭臺(tái)？佛說(shuō)眾生皆平等，唯我獨(dú)尊是何柴？
惡人作歹前世德，善人罹難前世孽。前世造孽今世還，何為首尾何日絕？
立地成佛惡人福，八十一難善人劫。三世因果欺眾生，六道輪回助紂虐。
佛說(shuō)向善是本性，卻又不容人在先。心有善念自有道，何需佛前乞垂憐？
佛門(mén)如今魔障重，外慈內(nèi)孽誘民歸。我心自有光明月，山河大地?fù)硎ポx?！?p> 翌日清晨。
林憲杰持“佛諍”入城，阻不速之客于宅前。
眾僧掩面而走。
又十五日，戴國(guó)貞持“佛諍”獻(xiàn)于溫仲舒，并上請(qǐng)：禁《圣僧西游記》版刻、手抄。
溫仲舒不許，老懷大慰：“孺子可教也?！?p>