余慶笑了笑，跟王顯討了一塊銀子，也沒細(xì)看具體是多少，就直接遞了過去：
“這位大哥別見怪，我兄弟兩人是天生的飯量大，以后還請多多照顧。這一塊銀子全當(dāng)是額外的飯前，你先收著，不夠以后再補(bǔ)?！?p> 廚子一看這銀子分量十足，都夠普通人家吃個(gè)三五年的了，立刻正色道：
“這位小哥，客氣了……您兩位的飯量，的確是少見，但既然也是山上的學(xué)子，吃的再多我們也得管……只是這銀子，我們絕對不能收?？h里頭和書院早已說好，這山上老老少少的吃喝拉撒全由縣衙負(fù)擔(dān)，我又豈能私下另收？這銀子要是拿了，只怕我以后都沒臉見戴先生了?！?p> 廚子的神態(tài)真切，且毫不猶豫，顯然說的是真話。
余慶有些感慨。
這世上的許多事情都是見微知著，就連柳蔭書院的一個(gè)普通的廚子為人都如此實(shí)誠，可見書院的風(fēng)氣確實(shí)是不俗。
余慶也不強(qiáng)人所難了，和小胖子分食了一鍋粥之后，帶著王顯趕往山頂。
此時(shí)朝陽初升，積雪始融，空氣中彌漫著一股濕氣，因此更顯的濕冷。
學(xué)院在近山頂處開了一塊平地，專門供先生講學(xué)以及學(xué)子落座；
而身后山壁處又鑿有若干石窟，柳蔭書院學(xué)子有數(shù)百，平地雖大也不能全容得下，所以山壁上也得留出這許多的位置。
余慶三人今天來的算早的，因此平地上還有許多位置，能容下三人并排的位置也還有。
隨著時(shí)間的推移，慢慢的，更多的學(xué)子也陸續(xù)匯聚到此處。
雖然人多，但并無一人喧鬧，所有人像是默認(rèn)約定好了一般，偌大的山頭依然保持著一片有序的寂靜。
王顯余慶還算坐的住，卻憋壞了向來好說好笑的小胖子，頂著一顆大腦袋四處左瞧右看，想說話又不好意思打破平靜，抓耳撓腮簡直難受死個(gè)人。
“唔唔唔……”
余慶端坐，沉心靜氣。
忽然，他覺得身旁有人在拉自己，轉(zhuǎn)頭一看原來是小胖子在朝自己擠眉弄眼，伸手指這斜前方端坐的一人。
余慶有些奇怪，這滿山也不見個(gè)女的，到底是什么人能讓小胖子這么興奮。
他好奇地朝前看去，小胖子指向的那個(gè)位置上，原來是坐了個(gè)光著腦袋的小和尚。
書院里面怎么還有和尚？
難怪小胖子如此興奮，原來是看到了意料之外的人物。
書院里坐了個(gè)出家人，確實(shí)顯得有些格格不入。
但余慶轉(zhuǎn)念一想，事情也不至于大驚小怪。
這柳蔭書院又并非是普通學(xué)堂，也沒規(guī)定說其中的學(xué)子都必定是書生；
戴先生本身博學(xué)廣知兼通多家之長，不要說和尚，就是臺(tái)下坐著尼姑，也不該算是稀奇。
不過，余慶還是忍不住多看了兩眼；
倒不是覺得發(fā)現(xiàn)了什么怪異之處，只是這位小和尚實(shí)在是……渾身上下白的驚人。
一身皮膚在朝陽的映照之下白得發(fā)光，尤其是剃了光頭之后，又身著一身素白色的僧袍，從背后望去儼然是白成了一片，猶如是整塊的漢白玉雕成一般，百里透光。
小和尚所坐的位置周圍依舊是有許多未曾融化完全的積雪，置身其中，這小和尚居然沒有半點(diǎn)為何，整個(gè)人似乎是融進(jìn)了雪地里一般，全然看不出半點(diǎn)色差。
直到今日，親眼看到這個(gè)小和尚，余慶才知道“粉雕玉砌”形容的該是怎樣的人物了。
也不知道這小和尚的正面怎樣，單看這背影，想必長得絕對也不會(huì)差到哪里去，倒是讓人有些遐想。
不等余慶找機(jī)會(huì)一探究竟，不多時(shí)戴先生便準(zhǔn)時(shí)來到，徑直步入場地中間，換換坐在正中央，開口便道：
“先前已經(jīng)講了數(shù)日的道家之論，之后又講了數(shù)日的釋家之學(xué)，今日便開始講佛道之爭?！?p> 眾學(xué)子大部分都是已經(jīng)跟著聽了多日的講學(xué)，對今日這一講早已期待已久，故而一聽這開題便立刻來了精神，紛紛翹首以盼，各個(gè)頭頂冒出己方所學(xué)，以求與戴先生所講能相互印證。
余慶抬頭看了看，但見坐在前排的大多都是以佛道兩家為綱要的學(xué)子，所以搶在了最前頭，以求能聽得最清楚。
而選擇坐在山壁石窟之中的，則多為儒法墨等百家學(xué)子。
他們對佛道兩家的學(xué)說其實(shí)并不太感興趣，故而無心與兩家弟子爭奪前排位次，只是本著觸類旁通的目的跟著聽一兩耳朵而已。
在余慶的天眼通看來，佛道兩家的弟子頭頂全都是一片光彩奪目，既有佛家的寶樹、木魚、佛珠、菩提等物，也有道家的拂塵、道經(jīng)、青牛、道冠之類，可謂是精彩紛呈，種種學(xué)識(shí)爭奇斗艷，令人高山仰止。
看來看去，余慶倒是發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)怪事。
這些人雖然驚才艷艷，所學(xué)側(cè)重也各不相同，但并無一人敢直接描摹佛陀、仙道的本相，只敢以法器、道器入道，以求將來能以點(diǎn)破面。
這其實(shí)也是一種迂回之策。
譬如要學(xué)老子之道的學(xué)子，多半會(huì)有人以道德經(jīng)為入手，先掌握這一卷經(jīng)卷之精髓，而后觸類旁通再接觸道藏；或者也有人以青牛為線索，老子曾經(jīng)身騎青牛周游列國最后出于函谷，以此可求出世入世之道；再或者，也有人以周王室圖書館藏為起點(diǎn)，學(xué)的則是老子隱世蟄伏之道……
圣人之道何其廣博，如果一時(shí)貪多冒進(jìn)，一上來就直接以圣人本尊為模板立下己身之道，只怕是貪多嚼不爛，結(jié)果東一榔頭西一棒子，最后學(xué)了個(gè)四不像。
余慶這時(shí)候才恍然大悟，難怪昨天戴先生一見面就直接連消帶打，將他的神通一一削去，原來就是為了打去他身上華而不實(shí)的部分，要他腳踏實(shí)地地從頭來過。
余慶學(xué)佛家神通，因?yàn)闊o人指點(diǎn)自行領(lǐng)悟的關(guān)系，非但不是用曲徑通幽之法，而且膽大妄為地直接以大威德明王本相為起點(diǎn)，著實(shí)是膽大妄為了些，同時(shí)也為之后的道路埋下了不小的隱患。
戴先生此舉就是趁余慶在歧路上還沒有走遠(yuǎn)之前，及時(shí)幫他迷途知返。