水，清澈而過(guò)...
沉浸在智源溪內(nèi)的白石，早已不知過(guò)去多久，感悟天地自然法則，將天道輪回訣中的地獄道真氣與天水神功對(duì)于水感悟，一一將其沉淀在內(nèi)心。
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
湖面上，卷起陣陣波瀾，白石手指一劃，瞬發(fā)的寒芒迅速劃破天際，仿佛點(diǎn)點(diǎn)流星一般墜落下來(lái)，化為一層層水花，卷起萬(wàn)丈波瀾。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
深吸一口氣，白石輕輕一吐納，地獄道真氣創(chuàng)造出渾厚水流虹膜擴(kuò)散開來(lái)。
江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王，江河正是有了有容乃大的氣魄和善于謙下的態(tài)度，才會(huì)不斷吸收各處支流和小溪，造就了海納百川的胸懷，成為百谷之王。
駕馭這股力量，化為自身澎湃如潮之力，水母陰姬選擇最霸道正統(tǒng)修行方式，白石則選擇一條完全不同道路。
沉浸其中的白石，不斷催動(dòng)自身內(nèi)元與周圍水流融合在一起。迅速化為一股漩渦，匯聚成一團(tuán)強(qiáng)悍力量。
白石默默念到：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大?！?p> 話語(yǔ)甫落，剛剛水中產(chǎn)生的漩渦，源源不斷凝聚掌心。片刻后水面劃開一道波紋，仿佛是彩虹一般，白石從水中走出時(shí)，漫天水源仿佛時(shí)間倒放一般，再一次匯聚周身。
墨...
湖面內(nèi)，那一閃而過(guò)的墨氣再度出現(xiàn)，化為點(diǎn)點(diǎn)煙墨，環(huán)繞白石前方。
智源溪的最?yuàn)W妙地方，就在于眼前的墨氣。
白石伸出手握住墨氣瞬間，化為一抹殘影四溢過(guò)程中，白石將其輕輕拖住，在外圍儒門弟子詫異目光下，墨氣逐漸平穩(wěn)下來(lái)。
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先，其無(wú)以易之也。柔之勝剛也，弱之勝?gòu)?qiáng)也，天下莫不知，而莫之能行。
用水的溫柔，承托墨的沉淀...
水表面看起來(lái)是柔弱的，但久之可以穿透堅(jiān)硬的石頭，兇猛的洪水可以摧毀一切。表明水雖然作為世間最柔弱的東西，但卻能戰(zhàn)勝堅(jiān)強(qiáng)的東西。
咕嘟咕嘟...
黑色墨氣與透明水滴，互相交融在白石面前...
剎那間，化為太極圖騰，化為白石周身氣罩，先天級(jí)武者，與一般武者最大區(qū)別，就是身上會(huì)產(chǎn)生先天氣罩，這個(gè)氣罩會(huì)根據(jù)修行者武功屬性會(huì)有不同變化。
這也是后天武者與先天武者最大區(qū)別，當(dāng)初白石臨時(shí)拿起匕首，本身很難突破白靈星的先天氣罩，可惜當(dāng)時(shí)她將全部力量抵御秦道韞，壓根沒(méi)防備白石，才會(huì)導(dǎo)致翻車死在泰山派。
白石感悟水之道過(guò)程中，太極交融匯聚間，墨水氣罩凌空落下，層層疊疊剝離開來(lái)。
黑白相間的墨水牽引，化為滔天巨浪，水流奔騰不息，天地匯聚落下。
感悟智源溪里面的變化，白石散去墨水構(gòu)建的先天氣罩，黑白消散后，瞬化彩色世界...
智源溪，當(dāng)真奧妙無(wú)窮...
要不是白石是泰山派掌門人，一般儒生絕不允許一個(gè)道士踏入此處。
墨水構(gòu)建先天氣罩，在地面上勾勒出太極的神奇模樣，引起外圍幾個(gè)儒生關(guān)注。
“智源溪的墨氣是先天之氣，沒(méi)想到白石掌門可以煉化其中一份，成為自己的護(hù)體氣罩一部分?！?p> 在尼山圣境，若隱若現(xiàn)的墨氣是渾然天成，不少儒生都在這參悟墨氣，化為自身先天氣息，但今天是一位泰山派的道士，竟可以初步領(lǐng)悟墨氣玄妙，有點(diǎn)讓人難以接受。
“智源溪的墨氣，本就是給所有人參悟教化之用，你們兩人到現(xiàn)在都沒(méi)頓悟墨氣，還有時(shí)間羨慕別人白掌門？”
凝視遠(yuǎn)方的白石，這位儒士完全不理會(huì)對(duì)面白石嘲諷幾句。
“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。所謂幾即近。道和水有著相似性，但是水和道最大的不同就在于水是實(shí)在的，是有形有體的，而道卻是恍惚的，是虛無(wú)縹緲的?！?p> 湖面上的白石，早已恢復(fù)清醒，聽聞這位中年儒士的話后輕輕到：“前輩，豈不聞反者道之動(dòng)，弱者道之用，正所謂洼則盈啊?！?p> 道者萬(wàn)物之奧的思想，即道是世間萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的規(guī)律。事物會(huì)朝相反的方向運(yùn)動(dòng)，事物的運(yùn)動(dòng)變化會(huì)循環(huán)往復(fù)，會(huì)回到其原來(lái)的起始狀態(tài)。
在白石眼中，水之道正好符合道。
低下的洼地反而充滿水，水之道蘊(yùn)含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的規(guī)律，并且水也具有循環(huán)往復(fù)之道。
因此，水之道和天之道、人之道不同，它蘊(yùn)含著萬(wàn)事萬(wàn)物生成、變化和發(fā)展的道。結(jié)合自身地獄道異種真氣，白石在智源溪參悟期間，感悟不少。
“道不同，何談合一？”
看見一位面帶嚴(yán)肅中年儒士有繼續(xù)說(shuō)下去打算，幾位儒生迅速后退行禮，而他望著遠(yuǎn)方控墨的白石，不由得點(diǎn)了點(diǎn)頭，內(nèi)心對(duì)于這位泰山派掌門評(píng)價(jià)更高不少。
三教論會(huì)，倒是有趣了。
可惜衍圣公府那邊...
提到那個(gè)孔闕，中年儒士就臉黑下來(lái)，前些時(shí)候他也提出一些奇怪要求，甚至要插手尼山圣境里面事務(wù)。
對(duì)于這位中年儒士來(lái)說(shuō)，孔府是孔府，尼山圣境是屬于整個(gè)儒家的，兩者絕不能混為一談。
水墨虹膜構(gòu)建的先天護(hù)體氣罩，只是先天武者必備手段，白石對(duì)天水神功與天一神水的參悟剛開始，后續(xù)修行將不僅僅局限在尼山圣境一處。
并未接話的白石，手持浮塵給眼前大儒顧九章行道門之禮：“見過(guò)顧先生?！?p> 青州大儒顧九章，尼山圣境主要實(shí)際管理者，也是這次三教論會(huì)給白石發(fā)出邀請(qǐng)函之人。
在海內(nèi)其聲望，屬于真正頂級(jí)大儒，修為雖僅是先天，但白石可以感受到顧九章身上某種特殊力量，就如同掌握天屏武典的孔闕一般。
“白掌門，看來(lái)是非凡人啊...”
嗯？又要開始商業(yè)互吹了嗎？