第九章 肅殺（一）

　　中年警察和另外一個(gè)女警察對(duì)眼一望。

　　得了，這人怕是被嚇壞了。

　　多一事不如少一事，這種隱士打架三天兩頭都有，只不過(guò)這次厲害了一點(diǎn)，但也不是什么大事。

　　兩個(gè)警察深知這群隱士是什么樣的人，一個(gè)二個(gè)不是閑就是錢。

　　而另外一邊端坐洞窟之中，魚(yú)歸期才不管外面議論如何，他只知道問(wèn)道之事刻不容緩。

　　用大石堵住洞口，魚(yú)歸期就開(kāi)始閉上雙眼，沉下心來(lái)。

　　此刻他腦海不斷重現(xiàn)剛剛的畫(huà)面，這食氣之術(shù)太過(guò)深?yuàn)W，只聽(tīng)一次很難明，于是乎，只得重新在腦海中不斷重現(xiàn)之前的畫(huà)面。

　　洞外細(xì)雨開(kāi)始變大，雨水落地生生作響，雷霆接連不斷，轟鳴之聲猶如開(kāi)路炸山，可依舊動(dòng)搖不了魚(yú)歸期一絲。

　　一夜雨后，天空依舊烏蒙，可雨不曾在落下。

　　“我獨(dú)異于人，而貴食母？”

　　魚(yú)歸期口中喃喃，面容有些憔悴，口唇干裂，神情也有點(diǎn)恍惚，一個(gè)晝夜里他重現(xiàn)當(dāng)初那個(gè)畫(huà)面不下百次，終于得以入門

　　“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門?！?p>　　魚(yú)歸期知道老子所謂的而貴食母是什么意思，萬(wàn)物一氣，母就是這氣，至于這個(gè)食嗎？也許是字面上的意思，也許這個(gè)食代表共化，道祖共化了氣。

　　大同于一氣，我即道！

　　可令魚(yú)歸期恍惚的是這食氣術(shù)前期的副作用。

　　“謂三丹田氣足也。凡食氣吞霞，言是休糧，蓋非旦夕之功。先以德行護(hù)身，次以除陰賊嗔怒。此學(xué)道之志也。陰賊未息，三蟲(chóng)不除，或行非教之事，不復(fù)成矣。”

　　除嗜欲，去貪嗔，安五藏，神足矣。

　　致虛極，守靜篤

　　第一步便是叫你先清心，安神，而后食丹靈（太陽(yáng)）照云水而產(chǎn)生的霞?xì)狻?p>　　休糧即開(kāi)始漸漸減少吃飯直到辟谷，辟谷之后便不沾凡濁（以后就不用拉粑粑和廢水了），只食天地之氣，渾身透香（合乎天地，萬(wàn)物與之相親）。

　　“夫人，天且使其和調(diào)氣，必先食氣；故上士將入道，先不食有形而食氣，是且與元?dú)夂?。然飲露朝霞，始之丹靈，云水！而非食之氣，氣為道，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，道祖食氣為萬(wàn)源之宗，我等食氣萬(wàn)源其一！”

　　腦海畫(huà)面中老道人很直白的給小道人說(shuō)了出來(lái)，道祖他老人家所食之氣就是這本，而我們所食之氣是這本繁衍而來(lái)的，千里之行始于足下，以小生大。

　　是故初入食氣之道，元?dú)獬醴ι形ⅰ?p>　　不能直接食之氣，導(dǎo)致出現(xiàn)一些小差別，這是必然的。

　　從一到萬(wàn)物，中間差了不知道多少，可是這個(gè)“一”并不是所有人都能理解和“服食”的，所以道祖之后的道人們才創(chuàng)造各種不同的服氣法門，他們從這個(gè)“一”的衍生物中抽取其中可以讓人產(chǎn)生“玄妙之能”的東西當(dāng)做氣來(lái)服食。（服氣屬服食之道但又別于服食）

　　簡(jiǎn)而化之

　　這同理萬(wàn)物一氣論，都曰之：天地大同，萬(wàn)物一體。

　　以道觀之，物無(wú)貴賤；以物觀之，自貴而相賤

　　在道（氣）當(dāng)中，所有的東西都是一樣的。至于其余的路和各種事物看法是你們自己的事了，反正道是一碗水端平！

　　這類派別的道人秉持這種觀念然后和古之修行者一直以來(lái)都存在擬形服氣（古之修者，善擬物服氣而行。莊子曰：吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，為壽而已矣。此道引之士、養(yǎng)形之人、彭祖壽考者之所好也）相融，而后誕生了此類服氣之道，這便是想讓這種和自己同出一源的能量共化成自己的能量，反正都是道的仔仔，你強(qiáng)，我模仿你沒(méi)毛病吧！

　　這個(gè)打個(gè)簡(jiǎn)單的比方吧！這好比就是把太陽(yáng)能量吸收，然后儲(chǔ)存，更進(jìn)一步就是模擬，最后把自己變成太陽(yáng)。

　　而這法訣就是類似于太陽(yáng)能板之類的工具。

　　同時(shí)行氣之術(shù)還分為內(nèi)外兩種。

　　內(nèi)是使我之氣，養(yǎng)我之身。

　　外是吞吐自然，以神秉氣。

　　魚(yú)歸期得到的這一門食氣術(shù)隸屬外息。

　　既然道教認(rèn)為萬(wàn)物一體，那也就是萬(wàn)物都可以共化，萬(wàn)物強(qiáng)弱不等，那么應(yīng)當(dāng)是弱肉強(qiáng)食，這是天地法則，那也就是說(shuō)應(yīng)當(dāng)是它共化了人，而不是人共化了它！

　　它比你強(qiáng)，你怎能以弱同它？

　　其實(shí)這個(gè)問(wèn)題在道教中，已經(jīng)有了解釋，但這個(gè)問(wèn)題主要解釋還是《云笈七籤》所曰：“人與物類皆稟一元之氣而得生成，生成長(zhǎng)養(yǎng)，最尊最貴者莫過(guò)人之氣也?！?p>　　人為萬(wàn)物之長(zhǎng)，要不然服氣流派中的內(nèi)息派怎么會(huì)強(qiáng)調(diào)人本身的能量了？

　　人身就是宇宙天地，擁有無(wú)窮無(wú)盡的能量。

　　外息和內(nèi)息兩派，以前還干過(guò)架，一個(gè)罵外息壞命，一個(gè)罵內(nèi)息忘本。

　　好比道門中的內(nèi)丹術(shù)和外丹術(shù)，雖然思想上有差距，但都是從道中誕生，只不過(guò)走的路不一樣。

　　“夫服氣為有滓滯。至一七、二七已來(lái)，滓穢退出，漸覺(jué)體內(nèi)虛弱，百節(jié)無(wú)力，但勿為懼。緣元?dú)馕催_(dá)腹胃中，所以覺(jué)虛弱。但咽氣，使?jié)u通流，日勝一日。但當(dāng)堅(jiān)志守一，侯下丹田滿，頓無(wú)饑渴。假令未達(dá)，皮膚容也黃瘦，亦勿以為畏，后當(dāng)悅懌矣。如不專志兼食，行即用氣，無(wú)效也，亦愛(ài)數(shù)敗。此亦為不具內(nèi)行人即如此。有愛(ài)緣牽心，彼自使敗。”

　　剛?cè)敕猓ξ?！但一日比一日?qiáng)。

　　“服氣成者，居在丹田中，凝結(jié)若雞子，炳煥如燭，光照數(shù)里，內(nèi)無(wú)不見(jiàn)，是為三丹田氣，自然如此也。神氣若足，呼吸運(yùn)動(dòng)，興起云霧，自然得成，隱化無(wú)滯。筋骨康強(qiáng)體和平，《三光經(jīng)》曰：煉髓如霜，換骨如剛。服之千日，力倍於常。后能日馳千里，奔馬不及也？心神常自暢悅。情高思逸，棄賤人間也。”

　　這便是尸居而龍見(jiàn)，淵默而雷聲！前期有點(diǎn)惱火，可是后面這服氣效果就出來(lái)了，只需要千日便是超乎尋常。