??勝神州大陸上，華服國一統(tǒng)天下，貫控九野：
??中土野，治所無央城；
??二京野，治所中京；
??東海野，治所萬古城；
??江南野，治所石磯城；
??海北野，治所花都；
??云夢野，治所天元城；
??古詔野，治所云宮城；
??芙蓉原，治所錦官城；
??西廊野，治所白玉京。
??建國甫初，為防權臣謀反，華服王號召臣子縱情享樂，以淡化其野心。與前朝開國將相皆出身貧賤所不同，華服國元老盡為世家大族，本就嗜奢好綺，此時更是肆無忌憚的爭豪斗富。崇尚個人隨性而非家國觀念的老莊玄學，滲入社會機體。
??初代昭文王傳位異人王。異人王時代，華服國又生新變：維持統(tǒng)治所倚重的可兵解金戈的神器禹王槊，槊首天權“繞指柔”隨同太子一起，不知所蹤。華服國持有的僅僅是個沒有神力的槊體。
??無論文武，華服國國運都危機四伏。
?異人王早在身為王儲時，依制到九野外之八表祭天：
陰山大荒，黑水大荒，滄海歸虛，瀛洲百淵，漲海落漈，古詔南冥，須彌昆侖，兩界長留嶺。
??在陰山大荒，遇青牛與白牛爭一石板，青牛眼見不敵白牛，轉而襲擊異人王儀仗隊。有勇士冒死救駕，為異人王擋住青牛。白牛將青牛驅往陰山大荒方向，轉身往西廊野而去。二牛所爭石板上以“天發(fā)神讖”文刻著：
??污穢壞民元，
??冥城慷暮靄。
??弟兄咸劫戕，
??宮豻笑劍骸。
??勇士自稱名為阿斗子，乃是鬼方默渡兇流一族。異人王以阿斗子為近身侍衛(wèi)。
??返歸國都途中，異人王于月夜在阿斗子安置并護衛(wèi)地帳內彈琴，琴弦突斷一根，然而琴音未停。異人循聲探聽，竟是不遠處有人在合其音律彈奏同一首曲子。細辯曲聲，與己所彈曲度同均，節(jié)奏同檢，然其氣韻充靈，自然和美，竟是遠勝于己。異人王抬眼見琴音發(fā)生之地上有青紫云氣，乃令阿斗子將撫琴之人帶來相見。
??阿斗子帶來美人西洲。西洲自稱是因前朝江左王之亂而充軍于“塞上姑蘇”的江左貴胄后人，自幼家傳琴技。西洲以古琴奏一曲《南風》贏得異人王之心。
??異人王收阿斗子與西洲歸國都無央城。以阿斗子為看守禹王槊體的內衛(wèi)首領。西洲入掖庭，并任太樂女丞。
??無央都城南有樂律里，里內收羅四海伎樂名家，為太樂署所用。其中三人尤為專長：美人月華司箜篌，老嫗照云司篪，天僧百煉將軍司笳。
西洲入無央都輔政太樂署后，以精擅琴技故，與此三人合稱“西月照天”，絲竹謳歌，稱絕宇內。民間有方士私下傳言：月為道家圖騰，西月照天，當應道家主政宮廷。然而又有西來比丘宣揚：月生西天，西天照月，實為佛家升騰之意。
??過半年，西洲生一子名淵流。再一年，生第二子名食糜。
??昭文王崩，異人王繼位，與芷皇后所生長子立為太子。未久芷后殯天，西洲立為新后。
??應西洲所求，異人王建蘭池宮、逍遙宮、甘露殿。以瓊脂涂壁香油浸瓦，玉佩金鈴垂檐，窮奢極麗，巍若仙居。并堆土為嶽復于其下穿池類溟，名天河渠、清涼池等。大損皇家財富。時人有詩云：
云宮萬仞天籟盛，琉璃千頃碧煙橫；
阿房復見當羞恨，竊問始皇可長生。
??社會中荒糜頹朽的氛圍，在王庭引領之下進一步加深。財富揮灑如流水時，搜刮百姓涸澤而漁的行為不可得免，于是華服百姓深陷苛政，民不聊生。很快，流民暴亂風起云涌。
??福無雙至，禍不單行，華服世家大族因立國輔助之功，自抬身份，向來未曾對王室全心服膺，藐視王權已成故有隱疾。在流民之亂與世家放任的雙重威脅下，華服國祚隱隱有巨浪薄舟的飄搖之感。
??西洲以前朝末時王庭勢弱以至外戚僭權為例，諫言王祚需本姓藩王護佑，攛掇異人王將原本虛封的藩王改為就藩實封，授以掌兵實權，以培植本姓勤王勢力，撲殺起義流民并扼制監(jiān)控世家。
??軍權外放后，王庭又開始擔心藩王勢大，異人王又采用西洲分而治之的策略，通過封職高低不同，而故意引得本姓王之間彼此不睦，乃至奪勢攻伐。
??日月流天，西洲潛中耕耘離亂的十幾年間，異人王龍祚日漸不康，天下諸侯分疆裂勢。
??恰在此時，已接掌繞指柔的太子卻不知所蹤。本應淵流王順位為皇儲，但淵流王自小中正恪法，曾因西洲干政朝綱而多次面斥其母牝雞司晨之所為，并進獻《女史箴圖》以正母儀。權衡之下，西洲皇后決定鴆殺無法控制的淵流王，扶立與異人王所生的另一子食糜王為太子。
?在煙嶺山脈鶴鳴山頂宮遁世的道教“南三張”一脈的宗師正一“天君”，向來立志讓“南三張”天師派包舉宇內，囊括四海。前時燎原王覆滅之際，天君駕鶴救走燎原與南妃夏歌之女蓮子，用心培養(yǎng)，名其為西洲。并策劃西洲與少時救命少年阿斗子重會，繼而安排心懷家國情仇之義的蓮子西洲入宮亂政。
??淵流實際乃西洲與兇流族阿斗子所出之子，其所以名為淵流者，淵于兇流意也。華服國太子之死也是天君與“南三張”天師派的二號人物——在皇宮中講學的女道“元君”微夫人，所共推的計劃，目的即為西洲掃清障礙?；释觼y、權力更迭之際，天君見亂世機緣已到，從所隱的鶴鳴山頂宮出世，召集信眾占領芙蓉原，分為二十四治，并于陽平治（錦官城北四百里）筑“須復城”，以之為都城建立“天國”政權。
?西洲陰傳淵流王以鴆酒。淵流王無心服下，腸如寸斷卻得不死，方知母后要下死手，驚駭之下出宮逃亡煙嶺。所幸鴆毒令容貌大改，麻面蒼發(fā)，逃亡路上無人認出。暗中策動全程的元君微夫人，尋到淵流王，遣其入鶴鳴山頂宮拜見天君。
??淵流王以微夫人鷓鴣沉界尺為信物，由神砧與神橐等把守的黃公壚過三洞關，入頂宮得見天君，受其重用執(zhí)掌頂宮長樂未央鏡、陽平治都功印。因淵流王飲鴆后貌寢，被天國信眾稱為“寢君”。
??異人王崩，華服新國主食糜王上位。禹王槊天權既失，儒家忠君之念也早為各方棄如敝屣，軍權分封制度下的諸侯王們，罔顧中央，連番混戰(zhàn)爭權奪勢，乃至意圖王位。食糜王昏聵無能，掌握實權的西洲太后又興風作浪，華服國國力進入深度斷崖式的散亂衰退。
?華服統(tǒng)治階層內耗，天下沸反，諸酋離亂。
繼天君于芙蓉原立天國后，有族群名“鬼剃白象”（索頭黛駝同源），于西廊野與中土野、大荒三地交接之所，豎旗起事。無央都宮廷中，看守禹王槊體的阿斗子見華服國禮崩樂壞，無力掌控天下，乃向朝廷申請派其北返大荒，鎮(zhèn)壓鬼剃白象族叛亂。西洲罔顧朝臣“亂世不宜縱虎歸山”阻諫，敕準阿斗子所請。阿斗子即刻北歸，并藉此時機暗里將禹王槊槊體帶回舊地陰山大荒。既歸大荒，阿斗子即以禹王槊之威信，收控鬼方眾部，建邦立國，國名畫軍，定都云中城，阿斗子自稱兇流王。國祚初誕，畫軍國即勾連黑水大荒修羅國，對華服國發(fā)動南侵。
兇流王阿斗子率領大荒默渡兇流本部，以及索頭黛駝酋主郁壘斬、茹軟猛鶩酋主婆羅門、鐵勒巨輪酋主虎履窮奇、土掘鍛奴酋主土門等酋部軍馬，在散居于中土、西廊周邊叛華服而歸附大荒的無跡羯磨族劫世、炎塘羊主族強耀、敵道白馬族伏敵等酋主的協(xié)同下，攻城掠地，與黑水大荒方向沐賢王鬼的修羅國軍隊遙相呼應，左右齊下，進擊華服國各大城關。??
??兇流王從陰山大荒云中城發(fā)兵，擊二京野之朔京，后下中京；沐賢王從黑水大荒犴大罕城發(fā)兵，擊東海野之塞上城，亦下中京。終以摧枯拉朽之勢，將北國除中土野之外，淮水以北的二京野、東海野的疆土全部攻占。二王兵臨中土最后關口：號稱帝國之鎖的十二連城關。
??防守十二連城的是天僧百煉將軍，他針對敵我兵力和人心情況，采取了守關不出的策略，意圖以時間來瓦解風頭正勁的叛軍軍心。百煉精于吹奏胡笳。在防守十二連城期間，常于月圓之夜登關上吹奏胡曲《敕勒曲》，引得畫軍國與修羅國的士兵思鄉(xiāng)情起，凄然欲退。
??但華服國主食糜王，在多次下詔催促天僧百煉出戰(zhàn)被拒后，認為百煉將軍是畏敵不前，甚至疑其與兇流王勾結，因此派使者以降旨嘉獎為名，突然將百煉斬首。并派出西廊老將夜刀將軍統(tǒng)兵出十二連城關與兇流、沐賢軍對戰(zhàn)。華服軍逆勢而動與一鼓作氣的二王聯(lián)軍正面相抗，不出所料一敗涂地，夜刀將軍被敵軍擊殺。華服國都門被破，食糜王與西洲太后被俘。
??此中實另有隱情：西洲一來明了若曠野對戰(zhàn)，華服軍必敗于大荒聯(lián)軍；二來明了天僧百煉將軍以逸待勞之計實在是上上策。然而對向來以傾覆華服國祚為己任的西洲來說，上上策恰恰是下下策。因此，除掉百煉將軍是西洲的必然選擇，食糜王詔令實乃幌子。
??兇流王阿斗子與西洲蓮子重會。畫軍國大臣以及兇流王麾下眾將，皆諫言兇流王：為防與西洲有名望糾葛以妨其收攏中土人心，需將西洲與食糜王皆投入河水淹死，并焚毀西洲所居之蘭池宮。
??兇流王雖念舊情，但身在王位，兒女情長早就不是第一考慮，依諫而行。西洲未料到阿斗子不記前情欲將自己置于死地，乃于河水中大喊天君救命。天君馭玉簡載元神駕鶴而來，責以西洲戧民之罪，稱其罪有應得，不救而走。
??西洲所依兩方皆棄她而去，絕然嘆道：“悠悠倫情，凜凜道統(tǒng)，有一男兒是丈夫？阿父阿娘，蓮子清如水……”亡于奔流河水。
??華服國皇族與世家們，狼奔豕突逃至江淮之南。
??前時西洲亂政之際，朗夜藩王的謀臣照世明燈侯，即建議其早早移渡江左，以避巢覆。食糜王與西洲歿后，提早立足于江左的朗夜王于石磯城重建華服國。年號“演武”。
新國須配新氣象，演武王下令翻新石磯舊城，新造臺殿羅列，狀若眾山。朝夕煙霞升騰之際，遠觀如天宮扶搖于云端，仙氣蔚然。南國因地勢為水網割解，開化尚不及北國，民眾罕見此勝景。此刻咸為北來王氣所震，誠心順服。兼由殿山閣臺浮蕩飄搖狀，而以“不安臺”稱呼此新都。
演武王與明燈侯來自于朗夜，自然推崇道教，自稱“道君皇帝”。
??華服國因早失去了禹王槊，因此僅能靠江水和淮水兩層天然屏障，防御著北國兇流王和沐賢王的進攻。