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七荒文仙星

NO.20 三人行必有我?guī)熝?/h1>
七荒文仙星 永祝 1141 2020-09-27 21:39:55

  “截止目前為止,我做錯(cuò)過(guò)且僅此一件事,我對(duì)這件事的態(tài)度是我用余生去對(duì)此事負(fù)責(zé),但后來(lái),我發(fā)現(xiàn),我愛(ài)上了那個(gè)女孩,我愿與她攜手白頭”樺桉答道

  “好好好,好氣節(jié)”白警官也不由稱(chēng)贊道

  “永少你…”要說(shuō)最吃驚的當(dāng)屬花鳳了…

  花錦:這一波狗糧我吃定了…

  “好了,最后一個(gè)問(wèn)題,你認(rèn)為龍是否存在,如果存在在何處”白警官一臉嚴(yán)肅的問(wèn)道

  “我讓我,龍存在,存在于每一個(gè)華夏子孫之內(nèi)心,存在于每個(gè)華夏子孫靈魂,存于世世代代傳承不斷的華夏血脈…”樺桉應(yīng)道

  “好好好,說(shuō)得好啊,血脈傳承,血脈不斷,傳承不息,而每一個(gè)華夏炎黃子孫皆是龍之血脈,我華夏當(dāng)不絕!這個(gè)你拿走吧,請(qǐng)善待祖宗留下的東西…”白警官說(shuō)道

  “好的,白警官放下,我一定把老祖宗的東西發(fā)揚(yáng)光大…”樺桉也慎重的答道

  “小友慢走,我等不送”白警官翻臉比翻書(shū)還快,交易達(dá)成就離開(kāi)趕人

  樺桉三人“…”什么人啊這都是

  ………

  “這樣應(yīng)該不會(huì)被發(fā)現(xiàn)吧”白警官弱弱的向一面墻問(wèn)道

  “應(yīng)該不會(huì),我見(jiàn)他沒(méi)反應(yīng),如果發(fā)現(xiàn)應(yīng)該很生氣吧”神秘人說(shuō)道

  “嗯,對(duì)了,前輩,為什么要把此絕版古文給他啊,之前那么多人來(lái)跪求,或者大人物來(lái)這里你都沒(méi)給他們好臉色甚至都沒(méi)見(jiàn)到古文影子…而現(xiàn)在……”白警官好奇的問(wèn)道

  “現(xiàn)在等于白送給他對(duì)嗎?這個(gè)啊,他不一樣,他是有緣之人喲………”神秘人說(shuō)道

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  “你們有沒(méi)有感覺(jué)這里有點(diǎn)詭異,就這么就讓我們拿到了這么重要的東西…”樺桉感覺(jué)到了一絲不尋常

  “應(yīng)該是欣賞你的誠(chéng)實(shí)吧?”花鳳實(shí)在想不到,于是只能說(shuō)出這個(gè)自己都不相信的理由

  “算了,我們還是看看這個(gè)古文吧……………”

  《師說(shuō)》

  古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。

  嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛(ài)其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問(wèn)之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!

  圣人無(wú)常師??鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子??鬃釉唬喝诵?,則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,如是而已。

永祝

韓愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河陽(yáng)(今HEN省孟州市)人,自稱(chēng)“郡望昌黎”,世稱(chēng)“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官員,文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。   韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng),反對(duì)專(zhuān)講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢(shì)雄偉,說(shuō)理透徹,邏輯性強(qiáng),被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列,稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”;蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng),開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇,重氣勢(shì),有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩(shī),把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇,增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能,擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域,糾正了大歷(766年-780年)以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。在封建思想道德方面,他也有獨(dú)到的建樹(shù),大力提倡儒學(xué),以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居,開(kāi)宋明理學(xué)家之先聲(磁條來(lái)源網(wǎng)頁(yè))

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