第65章 皆具張力理論
在華太宗，腰牌就是通行證，韓生威悠悠噠噠來到心得殿。
心得殿是存放本宗歷代修真高人修煉心得的地方，相當(dāng)于藏經(jīng)閣，建筑風(fēng)格自然不會(huì)一般。
心得殿還有一個(gè)重要職能是記錄華太宗宗史，由專門修史的管制負(fù)責(zé)，宗史書冊(cè)平時(shí)就放在心得殿入口處，有資格進(jìn)入心得殿的人誰都可以閱讀。
若有值得記錄的事件發(fā)生，負(fù)責(zé)修史的管制就直接順延著書寫在宗史上，寫完該記錄的內(nèi)容，書冊(cè)還放在原處。史冊(cè)所用的材料很特殊，象紙又不像紙，超乎尋常的耐用。
韓生威在心得殿見到的第一部系列書冊(cè)就是華太宗宗史，一萬多年的宗派，宗史書冊(cè)足有上百之?dāng)?shù)，每冊(cè)封面上都有記錄年份標(biāo)注。
最新那冊(cè)封面上只有記錄起始年份，寫的是華太元年。
韓生威拿起最新的史冊(cè)翻到第一頁，發(fā)現(xiàn)上面記錄的文字只占了該頁三分之一面積，也只記錄了三項(xiàng)信息。
第一項(xiàng)：神現(xiàn)改元，以宗紀(jì)年，是為華太元年八月。
第二項(xiàng)：元年八月，有功法傳下。
第三項(xiàng)：元年九月，五宗遣史賀，凡宗門亦來，諸國皆賀。
第一項(xiàng)說的是，有位真正的神仙在華太宗出現(xiàn)過，華太宗用改變年號(hào)的方式來紀(jì)念這個(gè)事情，決定以華太宗的名稱替換原有的年號(hào)，因?yàn)樵路轃o法改變，所以新年號(hào)的起始時(shí)間為華太元年八月。
第二項(xiàng)說的是，在華太元年的八月份，有真正的修真功法在華太宗產(chǎn)生，并且在宗主的授意下，該功法已經(jīng)下發(fā)至各部院長老處。
第三項(xiàng)說的是，在華太元年的九月份，華太宗出現(xiàn)過神仙的事情已經(jīng)傳遍整個(gè)修真大陸，其余五大宗門都派遣特使前來祝賀，還有其他所有中小修真門派也都前來祝賀。不光是修真門派，就連整個(gè)修真大陸上的普通國家也全都派特使前來祝賀。
看了這短短的三項(xiàng)記錄，韓生威覺得有點(diǎn)好笑，這跟他之前在地球上讀到的華夏史書如出一轍。
華夏文化深邃廣博，加上特有的表達(dá)方式，或許還有古時(shí)在竹簡上刻字太麻煩的原因吧，所以古人才會(huì)惜字如金，能簡單說明的，絕不啰嗦表述。
而這里呢，明明講話都是大白話，記錄在史冊(cè)上的卻如同華夏的古文，若不是韓生威知道這三項(xiàng)記錄所說的事情，初讀之下還真搞不明白具體情況。
這三項(xiàng)記錄都只說明了事件，沒有前因后果，也沒有確切表明事件之間的關(guān)聯(lián)，例如神仙為什么出現(xiàn)，出現(xiàn)之后說了些什么做了些什么，之后又怎樣了等等。
若是幾千年之后的人來讀，還真不容易搞懂，看來研究歷史確實(shí)不是那么簡單的事。
有這三項(xiàng)記錄的體會(huì)在先，其它的史冊(cè)也就沒必要看了，看了也不明白，韓生威放下史冊(cè)往里面走去。
心得殿真像一個(gè)大型圖書館，書架分上下兩層，均勻分布，整齊排列。
擺放在上層的書冊(cè)與肩等高，便于搜尋，擺放在下層的書冊(cè)與手等齊，便于取閱，書架之間有兩米距離，便于錯(cuò)身行走。
心得殿內(nèi)的所有書冊(cè)都不外借，也不得抄錄帶出，研習(xí)者只能在殿內(nèi)閱讀，就這殿內(nèi)也沒幾個(gè)人，看來都把精力用在實(shí)際修煉上了。
這里所擺放的書冊(cè)封面上都有簡介，概述了留下該心得之人的壽命和修煉方向，以便于研習(xí)者選擇閱讀。
韓生威第一次來這里，他沒有任何既定目標(biāo)，只是隨意而行，翻閱了幾本書冊(cè)之后，他了解了這方天地在修煉境界上的劃分。
與他知道的道教的修煉境界不同，這里以修真者所活的壽命區(qū)分修煉境界，代表修煉有成的唯一標(biāo)準(zhǔn)是御空飛行，韓生威不知道這跟白日飛升是不是一回事，這方面他還是個(gè)門外漢。
當(dāng)他轉(zhuǎn)到第九個(gè)書架時(shí)，一本簡介上寫有‘皆具張力’的書冊(cè)引起他的注意，他很自然就想起了牛頓的萬有引力定律。
這本心得的主人曾經(jīng)活到四百歲，按他對(duì)這方天地有限的了解，他知道這個(gè)人已經(jīng)相當(dāng)了不起了，這方天地的普通人同樣也是百歲之限，修真者的最高壽命也就五百歲，鮮有活到六百年的。
該心得的靈感來自一次偶然。有一次那人選在一處瀑布旁邊打坐，入定醒來時(shí)感覺餓了，就在水潭里抓了魚，然后生火烤魚，這個(gè)時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)水總是往低處流而火卻往上升。
這個(gè)人不明白這種自然現(xiàn)象，就自問：是前面的水牽引著后面的水呢，還是后面的水推涌著前面的水？是上面的火提著下面的火呢，還是下面的火舉著上的火？那人的心得因此而產(chǎn)生。
書冊(cè)的前半部分是對(duì)‘皆具張力’的解釋，后半部分是該理論在修煉方面的具體運(yùn)用。
這個(gè)理論所說的張力就是推力，與萬有引力定律里的引力完全相反，也能解釋通萬有引力定律里涉及的所有概念，只不過那需要用反向思維來理解。
皆具張力理論認(rèn)為，水之所以會(huì)往低處流，是因?yàn)樗艿降耐鈦硗屏Υ笥谛乔蜃陨硗獍l(fā)散的推力，所以水只能往低處流，是后面的水推著前面的水在往低處走的。
火之所以會(huì)上升，是因?yàn)榛鹑紵a(chǎn)生的熱也是能量，其自身產(chǎn)生的推力加上星球的推力大于了外來推力，所以它會(huì)上升，上升的高度與其所承受的正推力成正比。
這個(gè)理論還解釋了大氣層之所以凝而不散的原因。因?yàn)闅怏w質(zhì)量太輕，被星球自身發(fā)散的推力推地更遠(yuǎn)，但到了一定垂直距離之后，與外來的推力正好均衡，所以大氣層才會(huì)凝而不散。
該理論認(rèn)為流星的產(chǎn)生也是因?yàn)橥屏?，因?yàn)橥屏υ谀硞€(gè)時(shí)刻打破了原有的平衡，所以星體才會(huì)在推力的作用下脫離原有軌道，繼而在宇宙間胡亂穿梭，加上其在穿梭時(shí)受到不同星體的推力的作用力，偶爾也會(huì)形成加速度的現(xiàn)象。
物體從高處墜落時(shí)的加速度現(xiàn)象也是在外來推力的作用下形成的，物體自身質(zhì)量加上外來推力的雙重作用力越來越大于星球自身往外的推力，加速度現(xiàn)象才會(huì)出現(xiàn)，并且呈現(xiàn)出逐漸加劇狀態(tài)。
這種現(xiàn)象在質(zhì)量非常小的物體上并不存在，例如很小的羽毛、灰塵和孢子等等。
不過該理論沒有關(guān)于宇宙形成的假說，可能是修真者認(rèn)為宇宙本來就該存在吧。
韓生威聯(lián)想宇宙奇點(diǎn)大爆炸理論，結(jié)合‘皆具張力’理論之后，發(fā)現(xiàn)該理論比萬有引力定律似乎更合理些，因?yàn)橛钪媸遣煌Ｏ蛲鈹U(kuò)張的，沒有無限大的張力又如何實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張呢？
不過韓生威更愿意接受萬有引力定律，因?yàn)樗麃碜缘厍颉?p> 該心得的后半部分基于‘皆具張力’理論，認(rèn)為修真者修煉所必須的能量是先天就自有的，之所以會(huì)被修真者感應(yīng)到，是因?yàn)槟芰勘黄浒l(fā)源地推送至宇宙間的各個(gè)角落的緣故。
修真者感應(yīng)能量，以意念與之建立聯(lián)系，利用能量逐步改善和改變自身，在丹田處營造一個(gè)儲(chǔ)存能量的內(nèi)空間，嘗試著把已存儲(chǔ)到的能量壓縮，使能量在體內(nèi)形成一個(gè)微小結(jié)界。
然后抗拒直至徹底消除星球自身發(fā)散的推力，讓能量在其本身發(fā)源地的推力的作用下，加快能量進(jìn)入體內(nèi)微小結(jié)界的速度和總量，然后再壓縮，如此循環(huán)，使能量最終形成質(zhì)變。
不過該方式?jīng)]有提及能量存儲(chǔ)之后，修煉者應(yīng)該如何運(yùn)用該能量，從而達(dá)到收發(fā)自如，或者說如何使能量具有攻擊性。
在韓生威看來，這些修煉心得與地球上的道教的修煉方法類似。
感應(yīng)能量并與之建立聯(lián)系不就是練氣么；改變自身并在丹田處營造一個(gè)能夠儲(chǔ)存能量的內(nèi)空間，不就是筑基么；把已存儲(chǔ)的能量壓縮，使能量在體內(nèi)形成一個(gè)微小結(jié)界，不就是結(jié)丹么；后面的方法直至能量達(dá)到質(zhì)變，不就是金丹大成么？
韓生威覺得有些奇怪，這是兩個(gè)不同的宇宙啊，怎么在修煉方面會(huì)如此類似呢，或許這冊(cè)心得只是個(gè)例，但為何丹田一詞的名稱和功能會(huì)一模一樣呢？
不能說這些都是臆測想象，留下心得的人可是活了四百歲啊。
道家修真所講的練氣階段和華夏功夫所推崇的氣功也是一回事，不說已經(jīng)一百六十多歲的藥王了，韓生威自己都已經(jīng)打通了任督二脈，不敢說氣功的引氣外放，其強(qiáng)身健體的事實(shí)也是毋庸置疑的。
韓生威本想繼續(xù)看看別的心得，以圖證實(shí)兩個(gè)不同宇宙在修真方面的類似性。
但這時(shí)他餓了，不知不覺間他在心得殿里呆了大半天，再說有些事也不是著急的事，循序漸進(jìn)才是最好的方法。