第十九話(huà) 三賢約二事，四五分七九

　　天上乘“紅顏”急奔三、兩日，終到璧江，下馬后，拿出那副畫(huà)，望畫(huà)道：“朱姑娘，到了。”

　　紅顏駿馬頃刻消失，朱姑娘出來(lái)，伸了伸懶腰，四顧一番，此時(shí)五月黃昏，正見(jiàn)璧江好景！一鑒碧波，送風(fēng)習(xí)習(xí)，江山重疊，水天一色。九嵩山倒影璧江，如一副畫(huà)軸展開(kāi)鋪向天際。九嵩山下，千樹(shù)垂綠鬢，萬(wàn)花照紅顏，遠(yuǎn)波粼粼，郁郁依依青青；璧江水上，彩霞掛流虹，碧川望河漢，長(zhǎng)煙沉沉，悠悠浩浩遠(yuǎn)遠(yuǎn)。遠(yuǎn)天高山長(zhǎng)流水，共彰九牧好河山！

　　辛夷道：“還真是璧江呢?！泵ΡС鎏煜啵屗灿^(guān)望欣賞一番，而后玉手一揮，一排竹筏落在璧江上，率先躍上，與天相并排坐于前端，道：“順流而下，足夠時(shí)間給你講了?！?p>　　天上躍上，立于竹筏后端，望著漸漸后退的一座大城，問(wèn)：“那就是良穆都嘛？”

　　“就算沒(méi)看到城名，難道還沒(méi)看到城門(mén)上呈現(xiàn)一個(gè)‘山’字嗎？”說(shuō)到這，辛夷嘆了一聲：“其實(shí)，前人真的很團(tuán)結(jié)，不然也不可能取得上古之戰(zhàn)的勝利，就拿伊水、璧江來(lái)說(shuō)吧。伊水、璧江本不存在，是良穆都的先賢用山巒之力在九嵩山修筑了河道，才使九嵩山的千萬(wàn)條涓流匯集而來(lái)。前天我已說(shuō)過(guò)，伊水過(guò)原睦邑、荊木邦，璧江過(guò)永牧州、雨幕府，加上良穆都本身，兩條河流的確滋養(yǎng)了半個(gè)九牧?？勺鲞@事的先賢沒(méi)有以此居功，眼下的良穆都卻自稱(chēng)‘舊時(shí)二水發(fā)源地，從來(lái)山巒地相都’，真是不肖子孫?！?p>　　“前半句倒好理解，可這后半句？”

　　“說(shuō)的是地相道，俗稱(chēng)‘山巒之力’。你可理解成境界更高的土之力?！?p>　　“你已幾番提起土之力，那是什么？”

　　“九牧共有九種道法，土之力便是其中之一。要說(shuō)這九種道法的來(lái)歷，我先問(wèn)你，這兩天沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么不同尋常的地方嗎？”

　　“在來(lái)璧江的路上，我沿路也經(jīng)過(guò)幾個(gè)城鎮(zhèn)，可它們彼此間的距離都在百里以上?！?p>　　“和你看到的一樣，九牧九城都下轄十幾個(gè)郡。每一城所轄的十幾郡之所以都分得很開(kāi)，是因?yàn)樵缦葧r(shí)人們的食物主要是野果和野獸，若離得太近，就不能養(yǎng)活城民了，則容易發(fā)生沖突，就和許多年前一樣。許多年前，正是因?yàn)闋?zhēng)奪匱乏的食物，九牧大地上的人們，開(kāi)始了互相征伐，而且這種征伐的腳步看不出休止的跡象，最終使無(wú)數(shù)魔煞、兇獸問(wèn)世。那時(shí)，九牧的人獸不通道法，幾年時(shí)間，九牧就改天換日，人獸成為階下囚，被魔煞和兇獸任意欺凌。暗無(wú)天日的生活持續(xù)了幾百年，在此期間，魔煞、兇獸中出現(xiàn)了一個(gè)實(shí)力高絕的大魔王，他施行唯我獨(dú)尊的策略，要將人變作魔煞，獸變作兇獸。”

　　“那后來(lái)如何？”

　　“九牧九大家族聽(tīng)過(guò)嗎？”

　　“沒(méi)有。”

　　“當(dāng)時(shí)的人與獸沒(méi)人敢于反抗，也沒(méi)有資本反抗，就這樣準(zhǔn)備接受將成為魔煞、兇獸的事實(shí)?？蛇€是有極少的人不愿向大魔王屈服，具體來(lái)說(shuō)是九個(gè)人，來(lái)自天南地北的九個(gè)人一起去了九嵩山，用自己的死發(fā)出了反抗的呼聲。他們死得悲壯，死得慘烈，死得毫無(wú)價(jià)值，可正是這心甘情愿的死，喚醒了沉睡中的天地之道。那一夜，九嵩山上日月同天，三種植物應(yīng)氣而生，化身成人，便是后人稱(chēng)之為三賢的松、竹、梅。三賢歷經(jīng)多年，教會(huì)世人與天地共鳴，使得九個(gè)人的后代各自領(lǐng)悟了一種道法，極沐寒的寒氏一族領(lǐng)悟了召喚道，冰目原的冷氏一族領(lǐng)悟了咒語(yǔ)道，海慕濱海氏一族是契約道，永牧州雍氏一族是陣法道，荊木邦荊氏一族是金之力，原睦邑的原氏一族是木之力，雨幕府郁氏一族是水之力，駐暮城祝氏一族是火之力，良穆都梁氏一族是土之力。這便是九牧的九大家族和九種道法?！?p>　　“聽(tīng)說(shuō)圣獸個(gè)個(gè)修為不凡，那他們的道法是什么呢？”

　　“也可以認(rèn)為是九牧九道?！毙烈脑俳忧把缘溃骸皶r(shí)間來(lái)到三十二年前，九牧迎來(lái)了與大魔王的生死之戰(zhàn)。當(dāng)年大決戰(zhàn)，去者共有人七十二，圣獸三十六，可歸來(lái)者十不足一。犧牲的修道者，用自己的血肉之軀，為九牧帶來(lái)了清平?？烧?yàn)榇?，使人們認(rèn)為，修道是一條不歸之路，從那以后，世人懼怕修道，無(wú)人愿修道。有傳唱歌謠為證：

　　“修道好，要修道，連篇累牘載豐功，罄竹難書(shū)青史名。追功名，立功名，一家老小渾不顧，走他不歸路。

　　“追功名，熱血盡，熱血盡，意不盡：昨晚幽魂渡黃泉，夜半音容越陰山，九夏芙蓉托遺孤，三春楊柳拄佝僂。

　　“立功名，尸骨寒，尸骨寒，心掛牽：明朝此身膏荒野，他年墳前逐流螢，累累黃土長(zhǎng)寸草，蒼蒼松柏奉椿萱。

　　“永世負(fù)恩情，換得大功名。莫說(shuō)萬(wàn)古傳，且看三兩年，偉烈豐功誰(shuí)問(wèn)津？落一個(gè)，斷碣殘碑枕清霜，大好河山付燕鶯！”

　　天上道：“只有忘憂(yōu)，才能安樂(lè)。當(dāng)年慘烈，人們不愿回首，修道路遠(yuǎn)不歸，人們不愿再涉足，也在情理之中?？墒欠袂迤讲皇鞘欠裥薜罌Q定，而是修道之心。只有不忘憂(yōu)，才懂得珍惜，摒棄九牧九道絕非上策，想來(lái)三賢不會(huì)?！?p>　　“嗯。從前人們不通道法，還不是互相征伐了幾百年之久？如今九牧天地之道蘇醒，就算好人不去修道，可惡人不一定。三賢自然不會(huì)也不能讓九牧九道就此失傳。”

　　“三賢是用什么方法改變那樣的現(xiàn)狀？”

　　“北地冰雪門(mén)知道吧。它在大決戰(zhàn)十年前就成立了。三賢不忍九牧九道失傳，于是讓九牧與北地一樣，成立門(mén)派。三賢先囑托荊棘真人在荊木邦成立荊棘門(mén)、大賢者夫婦在海慕濱成立林川門(mén)，后又欽點(diǎn)東方昭四人在永牧州創(chuàng)立四玄門(mén)傳道?？删驮谀遣痪煤?，你可知道，大街小巷上，男女老幼都在說(shuō)些什么？”

　　“難道還會(huì)是厭道、棄道的事？”

　　“不，人們都在夸贊三賢，贊曰：‘仁者不逐其名，仁貴焉；明者不戀其位，明棄焉；勇者不爭(zhēng)其鋒，勇斂焉。’這便是三賢之名的由來(lái)?！?p>　　“仁者不逐其名，仁貴焉；明者不戀其位，明棄焉；勇者不爭(zhēng)其鋒，勇斂焉?！碧焐嫌眯闹貜?fù)一遍，凝眉道：“這三句話(huà)看似夸贊，可似乎其中另有深意，必有人在暗處推波助瀾?！?p>　　“我也是從兩位恩人那里得知的，這三句話(huà)正是告訴三賢要不逐其名、不戀其位、不爭(zhēng)其鋒。正是這三賢之名，讓三賢選擇了隱退?？扇t實(shí)在放心不下九牧當(dāng)時(shí)的情況，于是在隱退前，與九大家族約定了兩件事?！?p>　　“哪兩件？”

　　“一是‘欲要修道，先修其身，以正其心’，最好的方法是‘以才修身’，比如讀書(shū)明理、學(xué)習(xí)琴棋書(shū)畫(huà)，以養(yǎng)寬而栗、柔而立、愿而共、治而敬、擾而毅、直而溫、簡(jiǎn)而廉、剛而實(shí)、強(qiáng)而義九種品性。

　　“二是‘凡生靈皆平等，不可互相而食’。這個(gè)提出的前提是，九牧一直傳言吃了圣獸的肉，可以百毒不侵，喝了圣獸的血，可以提高修為。而且，世人都知道，這是得到驗(yàn)證了的?！?p>　　“世人都知？”

　　“大決戰(zhàn)前，圣獸白額虎大人為了增加此去勝算，悄將自己的血肉分給前去決戰(zhàn)的眾人，未戰(zhàn)先死。約此二事之后，本就心灰意冷的三賢隱退，圣獸重歸山林?！?p>　　天上問(wèn)：“那這之后的事呢？”

　　“三賢、圣獸隱退后，九牧將那年記為賢歷元年。過(guò)了三兩年后，九牧已有五個(gè)門(mén)派，分別是極沐寒的凌霜門(mén)、冰目原的傲雪門(mén)，永牧州的四玄門(mén)，海慕濱的林川門(mén)，以及荊木邦的荊棘門(mén)。凌霜門(mén)、傲雪門(mén)是冰雪門(mén)分裂而來(lái)，算得上成立已久，四玄門(mén)是三賢欽點(diǎn)成立，林川門(mén)有大賢者夫婦坐鎮(zhèn)，荊棘門(mén)有荊棘真人坐鎮(zhèn)，另外四大家族認(rèn)為，擁有修道天賦的人本就稀少，這可能會(huì)使得有修道天賦且愿意修道的人都涌去這五個(gè)門(mén)派，造成其他地方修道者少之又少，他們不愿眼看著己城的修道者流失，他城的實(shí)力坐大，于是在賢歷五年，九大家族在永牧州聚齊，最終采取了冰雪門(mén)的辦法，九牧仍稱(chēng)九牧，可實(shí)際分為兩方勢(shì)力，一方是有門(mén)派的五城，極沐寒、冰目原、永牧州、荊木邦、海慕濱，一方是還未設(shè)有門(mén)派的四城，良穆都、原睦邑、雨幕府、駐暮城，兩方勢(shì)力各自培養(yǎng)弟子，每過(guò)三年，兩方互相切磋道藝，這便是‘四五之分’。

　　“可在第一次比試后，‘四城’又有異議。他們說(shuō)，‘五門(mén)’畢竟有五城，‘四城’卻只有四城，這樣下去，九牧遲早成為‘五牧’，為免發(fā)生許多年前九牧九城互相蠶食、進(jìn)而引發(fā)整個(gè)九牧動(dòng)蕩的悲劇，最終決定，‘五門(mén)’的每一個(gè)門(mén)派最多有七個(gè)入室弟子，‘四城’的每個(gè)城最多有九個(gè)嫡傳弟子，對(duì)于非入室或者嫡傳的弟子，只能修行基礎(chǔ)功法，這樣下來(lái)，五門(mén)、四城的實(shí)力才能互相制衡，這便是‘七九之約’。

　　“這樣的勾心斗角，終于讓荊棘真人難以忍受，真人說(shuō)‘九牧本是一體，‘四五之分’已是自毀城墻，門(mén)派的初衷本就是為了傳道，‘七九之約’不是與此背道而馳嘛？’于是將荊棘門(mén)搬出了荊木邦，以讓這樣的爭(zhēng)斗停止，可事與愿違，‘五門(mén)’、‘四城’仍在，只是荊木邦與駐暮城互換了身份罷了?！?p>　　天上取出地圖看了看，道：“這樣一來(lái)，良穆都、原睦邑、荊木邦、雨幕府這四城，從地勢(shì)來(lái)說(shuō)，的確更利于互通有無(wú)?！?p>　　“駐暮城孤懸于九嵩山以東，對(duì)‘四城’來(lái)說(shuō)，的確可有可無(wú)?！某恰讶〉乩彘T(mén)’便取人和，五門(mén)雖遠(yuǎn)，可關(guān)系更為親近?！?p>　　天上想起當(dāng)日寒泉冽說(shuō)的話(huà)，心道：“難怪北地弟子能去荊棘門(mén)探討道義。”暗暗點(diǎn)頭后，問(wèn)：“是不是因?yàn)榱杷T(mén)、傲雪門(mén)對(duì)外稱(chēng)冰雪門(mén)，所以二門(mén)的入室弟子總共不能超過(guò)七個(gè)？”

　　辛夷撥弄著竹筏下的江水，聳了聳肩：“反正‘四城’是這么說(shuō)的。”說(shuō)罷，久久望向天上的背影，靜靜等待。

　　天上察覺(jué)出不對(duì)，回頭問(wèn)：“怎么了？”

　　“你說(shuō)怎么了？我說(shuō)了這么久，你呢？該你說(shuō)了，你是來(lái)自哪一城呢？修行的又是哪一道？”

　　天上道：“我并不是九牧之人?！?p>　　一聽(tīng)此言，辛夷猛地起身：“你不是九牧之人？”將天上細(xì)細(xì)觀(guān)望一番，而后緩緩坐下。

　　“你不相信？”

　　“我相信。剛才我所說(shuō)大多都是兩位恩人說(shuō)的，可我的親人也曾給我說(shuō)過(guò)一件事?！?p>　　“什么事？”

　　“這個(gè)我也不知道怎么說(shuō)，等我們到了南方的一個(gè)地方，我再告訴你?！?p>　　天上點(diǎn)頭：“好。”

　　“天上大哥。”辛夷忽然用很……大概是尊敬的語(yǔ)氣喊了一聲。

　　“怎么了？”

　　“如果欠人恩情，不能回還，該怎么辦？”

　　“你說(shuō)的是你和你那兩位恩人的事嗎？”

　　辛夷遲疑了一下，才道：“嗯?！?p>　　天上知她重重心事，顯然并非因此一件，但不論如何，都不影響他的答案，“人們幫助別人，不一定是為了讓別人幫助自己?！?p>　　“那是為了什么？”

　　天上仰頭望向晴霄星海，道：“是為了別人也去幫助別人?！?p>　　辛夷抱緊天相，陷入沉思。此時(shí)入夜，大好江風(fēng)，催送扁舟凌波去……