27.結(jié)盟
在尋找食物的時(shí)候魏天養(yǎng)碰到了幾個(gè)在他之前傳出傳承之地的江湖同道，雖然他不認(rèn)識(shí)他們，但是他們卻認(rèn)識(shí)魏天養(yǎng)，不管怎么說(shuō)在奇案司早期魏天養(yǎng)支撐起了整個(gè)奇案司的門面。他們幾個(gè)人就像受驚的小獸，這一段時(shí)間他們找到了一個(gè)天然石洞，藏了起來(lái)，只敢在凌晨所有的動(dòng)物都放松警惕的時(shí)候出來(lái)覓食。魏天養(yǎng)碰到他們時(shí)，他們藏身的山洞沒(méi)儲(chǔ)備水了，幾個(gè)人正偷摸的來(lái)秋水湖打水。有兩人放哨，另外幾個(gè)人背著三四米長(zhǎng)直徑十幾厘米的大竹桶，一路小心謹(jǐn)慎的往湖邊摸來(lái)。
碰到魏天養(yǎng)，四人明顯有了新想法。他們邀請(qǐng)魏天養(yǎng)去他們藏身的山洞。那是在荊棘林與樹林交界的一處石崗上。有一個(gè)天然的大石洞，當(dāng)他們帶著魏天養(yǎng)到達(dá)時(shí)，聽見動(dòng)靜從洞里出來(lái)了八人。進(jìn)洞后，魏天養(yǎng)發(fā)現(xiàn)還有四個(gè)傷員。大致看了一下，那些比他早一步出傳承金殿的人全都在這里了！原來(lái)最先出來(lái)的幾個(gè)人很快就發(fā)現(xiàn)了外面的危險(xiǎn)，在傷了一個(gè)人后，他們找到了這處山洞。如是他們開始有意識(shí)的尋找那些后出來(lái)的人，畢竟人是群體性動(dòng)物，習(xí)慣于抱團(tuán)取暖。
且說(shuō)哪長(zhǎng)生觀師徒三人同哪石經(jīng)天一道飛升，石經(jīng)天獨(dú)占一道傳承，李道全和清風(fēng)傳到了田歸農(nóng)所在的木神秘境，獨(dú)不見哪小徒弟明月。原來(lái)明月傳到了另一處秘境，毒神秘境。此處早有人捷足先登，隨蕭碧云一批走的五毒教一行和十幾位白蓮教眾傳到了此處。五毒教教主賈天龍領(lǐng)先一步得到了毒神傳承《萬(wàn)羅毒經(jīng)》，隨后傳來(lái)的白蓮教藍(lán)衣護(hù)法藍(lán)婷玉傳承了《幻毒弭羅決》最后來(lái)的明月也得到了《陰羅毒獄決》。毒神傳承之地外是東勝神洲西北有名的沼澤之地毒氣橫生，毒蟲、毒霧、毒獸、毒物隨處可見。賈天龍五毒教與白蓮教本是一體，五毒教的毒術(shù)白蓮教里也有人修習(xí)，藍(lán)衣護(hù)法藍(lán)婷玉就修煉了五毒教的毒術(shù)。如今他們一行傳到了一起自然是統(tǒng)一行動(dòng)。隨后又傳進(jìn)來(lái)不少修習(xí)毒術(shù)的長(zhǎng)生觀門徒。兩邊本來(lái)就不對(duì)付自然走不一塊去。長(zhǎng)生觀一脈以明月為主心骨，白蓮教五毒教以賈天龍和藍(lán)婷玉為尊。
在帝國(guó)江湖中毒術(shù)以殺傷力之強(qiáng)著稱，修習(xí)毒術(shù)的自然就多，其中邪道以白蓮教及五毒教為代表，正道以長(zhǎng)生觀明月一脈為代表。這次飛升獲得毒神傳承的人最多。以賈天龍藍(lán)婷玉為首的有四十多人，以明月為首的也有五十多人。雙方勢(shì)均力敵，那些零散的江湖毒術(shù)大家只能選一個(gè)陣營(yíng)。雙方倒很克制，出了傳承之地就分道揚(yáng)鑣了！
白蓮教的另一大盟友萬(wàn)蠱門，被傳到了獸神秘境。一起的還有白蓮教的白衣護(hù)法白芍和黃衣護(hù)法黃蓉。其中白芍快人一步找到了傳承之物獲得了《幻獸真經(jīng)》，萬(wàn)蠱門門主鐘萬(wàn)鶴傳承了《馭獸真決》，黃蓉獲得的卻是與幻術(shù)與陣法與獸魂有關(guān)的《獸魂幻像陣》。獸神的傳承之地外是東勝神洲西南沿海天路草原深處的蟲谷。那些七零八散傳進(jìn)來(lái)的江湖客，只能選擇加入萬(wàn)蠱門的陣營(yíng)。因?yàn)閭鞒兄赝饷娴奶ｋU(xiǎn)，稍微吃了些虧，那些獨(dú)行俠便選擇跟隨大部隊(duì)走。而鐘萬(wàn)鶴也有心吸納這些帝國(guó)高手。
每一處傳承之地基本都隱藏在規(guī)則之力聚集之地。這些地方因?yàn)橐?guī)則之力聚集催生了大量的靈植靈獸。甚至是特定的天候環(huán)境，裂空峽谷底有無(wú)數(shù)的空間裂隙，風(fēng)喃山口常年颶風(fēng)不息，火焰山到處是地火巖漿，集雷山滿山雷石，常年雷鳴電閃，簡(jiǎn)直一片雷海。又因?yàn)檫@些靈力的聚集，各種靈力的相生相克下，每一處獨(dú)特的環(huán)境都有它獨(dú)有的生態(tài)閉環(huán)。這些地方既充滿了危險(xiǎn)又充滿了機(jī)遇。只是目前的修士還缺少時(shí)間去發(fā)現(xiàn)去認(rèn)知那些隱藏在危險(xiǎn)之中的機(jī)遇。
危險(xiǎn)是最好的催化劑，各個(gè)傳承之地的修士，在發(fā)現(xiàn)了危險(xiǎn)之后，為了生存不得不抱團(tuán)取暖。如是整個(gè)東勝神洲出現(xiàn)了一種狀態(tài)，所有接受傳承的飛升之士，最終都在傳承之地外結(jié)盟了。他們大多放下了以前的成見，開始通力合作，只是為了活下去，活的更好！
這些初代修仙者在生存壓力下，開始結(jié)盟，宗門流派的雛形開始出現(xiàn)。修真界的基石開始生成。修真文明的種子落地生根，相信不久的將來(lái)會(huì)在東圣神洲開花結(jié)果。
且不說(shuō)中土凡界的修仙之始，在幽冥鬼界，輪回之神按照夏木的指點(diǎn)，在先天眾神的幫助下，如今的幽冥鬼界早就不同開始時(shí)的荒涼。四道雄偉的鬼門聳立在無(wú)盡的弱水上，在陰氣暗云里若隱若現(xiàn)。每一道鬼門外都有一條陰氣結(jié)成的云路，直通中央的鬼陸。整個(gè)鬼陸是幽冥鬼界的核心，是幽冥鬼界唯一的實(shí)地。鬼陸之外被無(wú)窮無(wú)盡的弱水所包圍。弱水上陰風(fēng)陣陣，鬼氣繚繞。十八個(gè)晦暗的烏黑氣泡沉浮在弱水上。在鬼陸的上空有一座懸停的大雄寶殿。輪回殿是整個(gè)幽冥鬼界的核心也是幽冥鬼界至尊輪回之神的神宮。
輪回殿里有三件至寶，是夏木融入世界意志和空間時(shí)間兩大至尊法則祭煉而成的至寶。生死簿、判官筆和輪回王冠。生死簿能勾連世界意志自動(dòng)更新源世界一切生靈的生死信息。除非能躲過(guò)源世界意志的探查，否則必定會(huì)被記錄在案。判官筆是唯一可以改動(dòng)這些生靈生死信息的至寶，執(zhí)掌判官筆可以改動(dòng)生死簿上的記錄。生死簿上的記錄是世界意志在生死簿上的映照，改動(dòng)生死簿反過(guò)來(lái)又可以影響世界意志判定世間生靈的生死。生死簿的前幾頁(yè)便是源世界的這些先天圣靈，它們本來(lái)就是世界意志的一部分，是這個(gè)世界天地法則的顯化所以他們名字背后壽元一欄都是與天地齊。而夏木的名字沒(méi)有在生死簿中，合上生死簿，封皮上生死簿三個(gè)大字下面是夏木的名字。似乎向看過(guò)它的生靈昭示著它的所有權(quán)。
輪回冠是掌管萬(wàn)物輪回的至寶，就像是由無(wú)數(shù)面小鏡子組合成的一頂王冠，每一面鏡子里都嵌入了一道時(shí)空通道?？烧战袷狼吧?，可達(dá)三界六道。輪回冠上有十八面小鏡子勾連弱水上的十八個(gè)烏黑氣泡，那些氣泡被打造成了煉獄空間。得到輪回冠認(rèn)可的人就是輪回殿之主。頭戴輪回冠，一個(gè)念頭就可以看見生靈的前世今生，動(dòng)念之間就可以把任何源世界生靈流放到十八個(gè)煉獄空間，也可以把持任何生靈輪回轉(zhuǎn)生。當(dāng)然如果能避開世界意志的探查，跳出三界外就可以抵擋幽冥鬼界的追索。目前整個(gè)源世界只有夏木不在三界的管轄之內(nèi)。也只有他是跳出三界外不在五行中的存在。
鬼陸上也不是毫無(wú)生機(jī)，上面有陰山、寒潭、陰河，有陰樹、陰花。那些弱水陰氣里演化出了無(wú)數(shù)半虛半實(shí)的奇花異草。他們出生在至陰至暗里，就像污泥滋養(yǎng)的花木總能孕育出鮮美的果實(shí)。夏木發(fā)現(xiàn)這些陰氣滋生的奇花異草都有神奇的功效，是幽冥鬼界特有的靈植。鬼陸還有很大的開拓空間，夏木不準(zhǔn)備插手，他要把機(jī)會(huì)留給幽冥鬼界的主宰輪回殿主，也就是曾經(jīng)的輪回之神。他這次來(lái)就是送三件鎮(zhèn)界至寶來(lái)的。順便帶走那些留在幽冥鬼界的眾神。祂們的任務(wù)已經(jīng)完成，剩下的只需要等待時(shí)間，等待那些飛升的修仙者成長(zhǎng)起來(lái)。
接下來(lái)，夏木準(zhǔn)開發(fā)源世界的其他三大部洲。所以他必須把眾神從幽冥鬼界接走。他需要祂們的協(xié)助。接下的是大工程，在夏木的計(jì)劃里要把西賀牛洲打造成巫師文明的發(fā)源地，南瞻部洲打造成魔神崇拜的教廷信仰之地。北俱蘆洲因?yàn)榈教幨潜?、雪山和冰原，生態(tài)比較單一，夏木還沒(méi)考慮好怎么發(fā)展。暫時(shí)只能放在一邊。
至于西牛賀洲的穿界傳送門開在哪里，夏木也有考慮，現(xiàn)實(shí)世界的歐洲有較濃的巫師文明氛圍，誕生了比較多的相關(guān)小說(shuō)和影視作品，如比較流行的《哈利波特》系列，《指環(huán)王》系列等等。所以夏木決定把西牛賀洲的傳送門放在巫師文明氛圍最濃郁的歐洲。這樣初代受接引的人比較容易接受。操作起來(lái)也能省事的多。而南瞻部洲要打造出魔神崇拜的信仰神術(shù)體系，必然要求初代引入者思想原始，偏離科學(xué)，這樣他們能更容易接受神魔的指引?；谶@種考慮，最終夏木決定把南瞻部洲的傳送門開在最原始最落后的非洲。
在開啟傳送門之前，夏木必須在西賀牛洲與南瞻部洲做好相應(yīng)的準(zhǔn)備。比喻西牛賀州巫師文明的發(fā)源地巫師高塔和南瞻部洲人們需要崇拜的鬼神。