【一】
孟子曰：“拱把之桐、梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐、梓哉？弗思甚也?！保ā睹献印じ孀由稀罚?p> 在孟子的話語體系中，養(yǎng)身不僅指保養(yǎng)自己的形體。身是內(nèi)在精神與外在形體的整體，養(yǎng)身包括而且主要是指修養(yǎng)自己的內(nèi)心，從而形成健全的人格。
那人的理解：要理性，要保持理智，多思多想。所以一些保持理智的策略要用起來。比如說：消極想象。
那么次數(shù)應(yīng)該是多少呢？最低標準是三次。
【二】
孟子曰：“子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”（《孟子·公孫丑上》）
同：偕同，共同。善與人同，在向善的方面跟人們偕同，即跟他人一起向善。
舍己：放棄自己。從人：跟隨別人。舍己從人，是說在與他人一起向善的過程中，看到自身的不足，能夠主動放棄自己的私見，轉(zhuǎn)而向別人學習。
為（wéi）善：字面上可以理解為行善，實際包含的意思比“行善”更豐富，包括培養(yǎng)個人的善性并引導社會向善的風氣。
宋代周敦頤說：“仲由喜聞過，令名無窮焉。今人有過，不喜人規(guī)，如護疾而忌醫(yī)，寧滅其身而無悟也。噫！”有錯誤、過失卻厭憎別人批評糾正，諱疾忌醫(yī)的結(jié)果必然是錯上加錯，甚至滋長更大的禍患。
儒生的理解：要克服自己的種種不理智的想法，試著和這一想法進行辯論。
公都子問曰：“鈞是人也，或為大人，或為小人，何也？”孟子曰：“從其大體為大人，從其小體為小人?！痹唬骸扳x是人也，或從其大體，或從其小體，何也？”曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。先立乎其大者，則其小者不能奪也。此為大人而已矣?！保ā睹献印じ孀由稀罚?p> 物交物：前一個“物”指耳、目等人體感官，后一“物”指人體以外的事物。交：交接，接觸。
儒生的理解：做決定的時候，試著閉上眼睛。