孟子謂高子曰：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣?！保ā睹献印けM心下》）
儒生的理解：學到的策略要一直用呀，不可滿足于只用一次。日志和這種小說的寫作不要放棄喲
孟子曰：“行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。”（《孟子·盡心上》）
行：做，從事。之：泛指某件事情。著：顯明。著焉：著于是，指在做的事情上明明白白，包括清楚做事的動機、目的、方法等。
習：習慣。察：觀察考定，即對事物作細致翔實的探究考證，從而把事物的方方面面及其發(fā)展變化的過程都確實研究清楚。終：從開始到結束。由：經由，從……行走。
儒生的理解：那個，要進行反思？
鄒與魯哄。穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救。如之何則可也？”孟子對曰：“兇年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告。是上慢而殘下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也?！蛎窠穸蟮梅粗?，君無尤焉。君行仁政，斯民親其上，死其長矣?！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚?p> 有司：官吏。古代設立官職，各有專司，所以稱“有司”。司是主管的意思。
疾：痛恨。長（zhǎng）上：官長，上司。救：援助。
爾：你。出乎爾者：從你發(fā)出的事情，即你做了什么事情。反：返回。這個意義后來寫成“返”。
上慢，是說在上位者不把自己的職責放在心上，尸位素餐不作為，卻利用手中的權力營私舞弊，中飽私囊；殘下，是說欺壓禍害百姓，搜刮民脂民膏，使百姓生活在水深火熱之中。
儒生的理解：先記住重要的——曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’
孟子曰：“今有無名之指屈而不信，非疾痛害事也；如有能信之者，則不遠秦楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也?！保ā睹献印じ孀由稀罚?p> 知類：懂得事物間類比的關系，把同類事情加以類比后認識清楚。
儒生的理解：要掌握類比的思維
孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：‘我必不仁也，必無禮也。此物奚宜至哉？’其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：‘我必不忠?！苑炊乙樱錂M逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉！于禽獸又何難焉？’是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世；我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。”（《孟子·離婁下》）
橫（hènɡ）逆：橫暴無理的行為。
至于君子擔心的事情就沒有了。不是仁愛的事情不要去做，不是合乎禮法的事情不要去干。即使有突然發(fā)生的憂患，君子也不會擔心了
儒生的理解：如果我想和他人建立聯系——在相信他人的時候不附加任何條件。即使沒有足以構成信用的客觀依據也依然相信，不考慮抵押之類的事情，無條件地相信。這就是信賴。