公孫丑問曰：“不見諸侯，何義？”孟子曰：“古者不為臣不見。段干木逾垣而辟之，泄柳閉門而不納，是皆已甚；迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子而惡無禮，大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門。陽貨矙孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也而往拜之。當(dāng)是時，陽貨先，豈得不見？曾子曰：‘脅肩諂笑，病于夏畦?！勇吩唬骸赐裕^其色赧赧然，非由之所知也。’由是觀之，則君子之所養(yǎng)，可知已矣?！保ā睹献印る墓隆罚?p> 何義：什么道義。按：所謂義，是全社會公認(rèn)合宜的道理和行為。
古者：古時候。
納：使入，接待。
矙（kàn）：同“瞰”，窺視。
脅：收斂。脅肩：聳起肩膀。這是表示對對方的敬畏。諂笑：極力作出諂媚的笑臉?！懊{肩諂笑”形容極端諂媚的樣子。
?。豪Э啵＠?。于：介詞，表比較。畦（qí）：本指田間劃分的小區(qū)，這里作動詞，指在田間勞作。
未同：指觀點不相同。
色：神色。赧（nǎn）赧然：因羞愧而臉紅、慚愧的樣子。
非由之所知：這不是我所能懂得的。按：這是子路表示極端厭棄的說法。
孟子說：“古時候，如果不是諸侯的臣下，就不去謁見。段干木翻墻避開（魏文侯的來訪），泄柳關(guān)上門不接待（魯穆公），這些做法都太過分了。如果對方已經(jīng)到了門口，也就可以見一面了。
孟子首先表明，士人為了保持品格的高潔，遠(yuǎn)離權(quán)力，即使君主上門拜訪也絕不接觸，這種做法是不可取的。有時候，擁有權(quán)力的人也希望得到賢能之人的幫助，如魏文侯為了求見段干木，不僅誠懇地以客禮待干木，而且充分肯定段干木的品德高尚，認(rèn)為“干木先乎德，寡人先乎勢；干木富乎義，寡人富乎財。勢不若德貴，財不若義高”（《高士傳》卷中《段干木》）。對這樣的君主，就不妨與之接觸，引導(dǎo)和幫助他施行仁政。
陽貨是另外一種情況，他想請孔子出山，于是按當(dāng)時的禮數(shù)設(shè)計了一場戲，想讓孔子主動前來拜謝自己。這就顯得絲毫沒有誠意，因此孔子也毫不客氣地以彼之道，還施彼身。
儒生的理解：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”
面對復(fù)雜局面，各種矛盾的選擇，做出正確決斷是非常困難的。你必須盡可能了解全面的信息。有些關(guān)鍵的事兒你不知道，那你應(yīng)該很擔(dān)心??！不能胡亂決策??！所以做決策不要獨斷專行，要多參考各種意見和信息。