1，小吏

　　小吏聽(tīng)說(shuō)儒生用那本小說(shuō)交換了《自然天書(shū)》，考察實(shí)際情況，確實(shí)是這樣。

　　所以小吏哈哈一笑，說(shuō)道：“沒(méi)想到這么簡(jiǎn)單，那我也可以！”

　　【老子】

　　德者，內(nèi)也。得者，外也?！吧系虏坏隆?，言其神不淫于外也。神不淫于外，則身全。身全之謂德。德者，得身也。凡德者，以無(wú)為集，以無(wú)欲成，以不思安，以不用固。為之欲之，則德無(wú)舍；德無(wú)舍，則不全。用之思之，則不固；不固，則無(wú)功；無(wú)功，則生于德。德則無(wú)德，不德則在有德。故曰：“上德不德，是以有德。”（《韓非子·解老》）

　　得：獲得。凡一切外物都是“得”，都不是自身本有的，而是外源性的，一個(gè)動(dòng)詞“得”概括的內(nèi)涵極豐富。

　　神：心神，精神。淫：沉溺，滯留。

　　集：聚集。成：完成。

　　舍（shè）：止息之處，歸宿。

　　則生于德：這里“德”通“得”，指外在的獲得。“生于德”是說(shuō)由于外在的獲得而導(dǎo)致（無(wú)功）。

　　德則無(wú)德：前一個(gè)“德”通“得”，指外在的獲得。

　　不德則在有德：前一個(gè)“德”通“得”，指外在的獲得。

　　“以無(wú)為集”，是說(shuō)人一旦積極追求有所作為，那德性便離自己而去；反之，只有“無(wú)為”可以培養(yǎng)和增加自身的德性。“以無(wú)欲成”，是說(shuō)有道德的人不耗費(fèi)精神去追求自身以外的東西，不為自身以外的功名利祿而迷失自己的心志

　　思慮、使用都是一種人為的“得”，因而只有“不思”“不用”才是德性得以安定、鞏固的條件。