桓公問管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之以涯，其無水者也；富之以涯，其富已足者也。人不能自止于足而亡，其富之涯乎？”（《韓非子·說林下》）
涯：本義是水邊，引申指事物的邊際。
【一】
齊王問于文子曰：“治國何如？”對曰：“夫賞罰之為道，利器也。君固握之，不可以示人。若如臣者，猶獸鹿也，唯薦草而就?！保ā俄n非子·內(nèi)儲說上·七術(shù)》）
固：牢固。
若如：至于，像
薦草：肥美的草。《說文》：“薦，獸之所食草。”就：趨向。
既然臣民唯名利是求，所以只要君主賞賜足夠豐厚，處罰足夠嚴(yán)厲，控制臣民就不會有任何困難了。
【二】
公孫弘剪短頭發(fā)給越王做騎馬的隨從。公孫喜派人去跟他斷絕關(guān)系，說：“我不再和您做兄弟了?！惫珜O弘說：“我剪斷了頭發(fā)，您割斷脖子給人帶兵打仗，我要說您什么呢？”周南之戰(zhàn)，公孫喜被擒而喪命。
周南之戰(zhàn)：公元前293年，韓釐（xǐ）王派公孫喜率領(lǐng)韓魏軍隊在伊闕與秦將白起交戰(zhàn)，結(jié)果大敗，韓魏軍被殺二十四萬人，公孫喜也被擒而死。
【三】
公儀休擔(dān)任魯國的相國，極愛吃魚。全國的人都搶著買魚奉獻(xiàn)給他，公儀休一概不接受。他弟弟勸道：“您酷愛吃魚，別人送你魚你又不接受，這是為啥呀？”公儀休回答說：“正因為我酷愛吃魚，所以才不能接受別人送魚。假如我接受了別人奉獻(xiàn)的魚，那就必然會有遷就別人的心理和表現(xiàn)；有了遷就別人的想法和表現(xiàn)，就難免做些損害法度的事情出來；損害了法度，就會被罷免相位。失去了相位，我雖然愛吃魚，可別人就不會再給我送魚了；我（沒有相國的俸祿，）也就沒有能力自己買魚。我現(xiàn)在不接受別人送的魚，就不至于被罷免相位，雖然愛吃魚，我還是有能力長久地給自己買條魚吃的?！边@是明白靠別人不如靠自己，明白別人幫助自己不如自己幫助自己的道理。
孔子說“無欲則剛”
【四】
齊國人舉行葬禮喜好大操大辦，結(jié)果布帛都拿去做了死者的衣服和被子，木材都用去做了棺材。齊桓公為此很傷腦筋，就把這個問題告訴了管仲，說：“布帛都用光了，就會沒有拿來做常人用的衣被、簾帷等的東西了；木材都用完了，就沒有拿來制造武器、車船、柵欄等的材料了。人們無休止地大操大辦喪事，要禁止這種陋俗該怎么辦呢？”管仲回答說：“大凡人們做事，不是用來求名，就是用來求利?！庇谑蔷桶l(fā)布命令說：“棺材（衣被）超過規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，就把死者的尸體當(dāng)街示眾，并對喪主治罪?！卑阉勒叩氖w拿來當(dāng)街示眾，讓他顏面掃地；將喪主治罪，使其無利可圖。這樣，人們?yōu)槭裁催€要去做呢？
喪葬制度本是子女對親人去世表達(dá)哀痛的形式，合理的喪禮是必需的。但是有時喪禮成為一些人向社會顯示自己孝敬親人以博取名譽(yù)的手段，甚至變成彰顯自己身份地位和財富等的表演，這樣的厚葬就屬于陋俗。
小吏的理解：可是真的可以停止嗎？（在滿足欲望的道路上）