【權(quán)值】
【回顧】
第一件事：
第二件事：
第三件事：
【每天三件事】
第一件事：分析自己的幸災(zāi)樂禍情緒
第二件事：掃除私欲
第三件事：
【睡前閱讀】
酬張少府
王維
晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。
終南別業(yè)
王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
詩句里說的“好道”和道家、道教都沒關(guān)系，這里的“道”，指的是佛教。佛教在漢朝傳入中國，當(dāng)時的人們并沒有今天的宗教概念，很多人并不把佛教當(dāng)成宗教，而是將其當(dāng)成一種方術(shù)。方術(shù)也叫道術(shù)，所以凡是修煉方術(shù)都叫修道，修道的人都叫道人。佛教徒會把佛教叫作“釋道”，顧名思義，就是釋迦牟尼這個系統(tǒng)里的道術(shù)。
【概念】
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主加里·貝克爾教授，以研究家庭、犯罪和歧視問題聞名，他給“歧視”下了定義：只有當(dāng)歧視者愿意放棄一定的利益，例如收入、利潤、工資或者享受，以便滿足他個人的偏好時，才是歧視。
根據(jù)評價理論(Appraisal theory)，某種情感之所以會發(fā)生，是因為它具有某種適應(yīng)性的功能。譬如焦慮可以是對威脅的警示信號，而驕傲?xí)刮覀儗猿帜硞€特定行為進(jìn)行積極推動
“酬”的意思是酬答、回復(fù)
文人之間書信往還，通常要用雅稱，縣令、縣丞、縣尉的雅稱分別是明府、贊府、少府。
窮”在古漢語中通常不是指沒錢，而是指極限、走投無路。比如成語“窮兇極惡”，“窮”和“極”是同一個意思，“窮兇極惡”是說極致程度的兇惡?！案F極思變”是說走投無路了，撞了南墻了，必須另外想辦法。
“窮通理”這個詞是從《周易》來的，原話是“窮則變，變則通，通則久”，事物發(fā)展到極限就必然會發(fā)生轉(zhuǎn)變
詩里“遷客”的意思是被貶官流放的人。
【筆記】
第三種推測是：漁歌不是普通的漁歌，而是來自《楚辭·漁父》的文化語碼。當(dāng)初屈原在走投無路的時候遇到漁父，漁父笑他太不開通，然后駕著小船自己走了，邊走邊唱著一支意味深長的歌：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！备枨囊馑际钦f：天下有道，君子就該好好為朝廷做事；天下無道，君子就該明哲保身。
“舊林”是一個文化語碼，來自陶淵明的名句“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”（出自《歸田園居五首·其一》），是說被拘系的鳥兒懷念當(dāng)初自由自在生活過的山林，當(dāng)然這是在以鳥喻人。
詩詞里提到的玉笛，通常只是一種意象，并不是寫實。古人認(rèn)為竹子和玉都有君子的品性。
如果詩人要描寫邊塞的蒼涼，笛子就會化身為羌笛
如果描寫江湖游子的滄桑感，笛子就會化身為鐵笛，比如文天祥有一首《江行》說“短蓑吹鐵笛，年歲大江長”。蓑衣是農(nóng)民和漁民的雨衣，知識分子穿蓑衣是為了表現(xiàn)隱士風(fēng)范。
和幸災(zāi)樂禍有關(guān)的個人特質(zhì)中，低自尊是經(jīng)常被提及的(e.g.， Feather & Nairn， 2005)。另外，肽類激素水平作為生化條件也可能是決定誰更容易對別人幸災(zāi)樂禍的因素之一(Shamay-Tsoory et al.， 2009
進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)在我們定義的“拖延”基因——過去某個時段肯定保護(hù)過我們。
【感恩日記】
《活出最樂觀的自己》，我做過一些粘貼復(fù)制的工作，可是我不開心的時候依舊不開心。（當(dāng)時我已經(jīng)看了一半多的內(nèi)容了。）然后我就不再繼續(xù)看這本書了，并猜想可能這本書不適合自己。我現(xiàn)在才知道事實是：我根本就沒讀懂