3.2

　　【權(quán)值】

　　在遭遇打擊時，悲觀會產(chǎn)生惰性和不作為。

　　悲觀引起主觀的不良感覺——情緒低落、憂慮、焦慮。

　　悲觀是自我實現(xiàn)的。悲觀者在面對挑戰(zhàn)時會退縮，所以即使成功在望，也會變成失敗。

　　悲觀與不良的健康狀況有關(guān)。

　　悲觀者在競爭中容易敗北。

　　即使悲觀者是對的，事情的確不好，但他們的悲觀解釋會把小不幸變成大災(zāi)難。

　　塞利格曼的樂觀箴言

　　★傳統(tǒng)的成功觀點并不完善。要成功，除了具備能力和動機之外，還需要堅持，遇到挫折也絕不放棄的堅持，而樂觀的解釋風格則是堅持的靈魂。

　　★成功的生活需要大部分時間的樂觀和偶爾的悲觀。輕度的悲觀使我們在做事之前三思，不會做出愚蠢的決定；樂觀使我們的生活有夢想、有計劃、有未來。

　　塞利格曼的樂觀箴言

　　★孩子8歲時，樂觀或悲觀的解釋風格就基本定型了。

　　★孩子的解釋風格會受到三種因素的影響。

　　1.孩子每天從父母身上學(xué)到各種事件的因果分析，尤其是媽媽的。如果你是樂觀的，孩子也會是樂觀的。

　　2.孩子聽到的批評方式也會影響他的解釋風格，如果這些批評是永久的、普遍的、內(nèi)在的，那么他對自己的看法就會轉(zhuǎn)向悲觀。

　　3.孩子早期生活經(jīng)驗中的生離死別和巨大變故。如果這些事件好轉(zhuǎn)了，他會比較樂觀；如果這個變故是永久的和普遍的，那么絕望的種子將深埋在孩子的心中。

　　塞利格曼的樂觀箴言

　　★悲觀的解釋風格和不幸的遭遇是誘發(fā)兒童抑郁癥的重要因素。

　　★失去樂觀，傳統(tǒng)意義的聰明才智對成功沒有什么意義。

　　【回顧】

　　第一件事：已完成

　　第二件事：私欲？沒有界定范圍啊

　　第三件事：

　　【每天三件事】

　　第一件事：

　　第二件事：

　　第三件事：

　　【睡前閱讀】

　　即使在戰(zhàn)俘營里，經(jīng)濟規(guī)律仍然是處處體現(xiàn)，處處適用的。戰(zhàn)俘們會拿他們的日用品進行交易。有趣的是，在人員流動很快的中轉(zhuǎn)營里，交易零星發(fā)生，成交價格的落差大；而在人員流動很慢的長期營里，戰(zhàn)俘們自發(fā)形成了固定的交易場所，成交價格的落差小。故事的含義是：穩(wěn)定而統(tǒng)一的交易平臺，有助于交易雙方進行橫向比價，從而縮窄了交易價格的落差。

　　“產(chǎn)生壟斷”是指如何在市場中制造或占有別人不能替代的產(chǎn)品的過程，而“坐享壟斷”則是指如何將壟斷地位中隱含的經(jīng)濟利益兌現(xiàn)的過程。

　　。自由貿(mào)易理論是說，由于生產(chǎn)資料在不同國家的分布不同，而每一種產(chǎn)品都需要消耗不同比例的生產(chǎn)資料，所以同樣的產(chǎn)品，在不同的國家相對生產(chǎn)成本就不一樣。如果每個國家都集中精力生產(chǎn)其相對成本比較低的產(chǎn)品，然后與別國進行貿(mào)易，那么所有這些國家的生活就都會比各自自力更生時好得多。

　　首先，世界上沒有不公平的買賣。任何買賣，都是自愿的，否則就不是買賣，而是掠奪或者偷竊了。

　　經(jīng)濟學(xué)家常說交易雙方是自愿的，是雙贏的。這沒錯，但他們還說了第三句話，即交易往往會使得第三方受損。

　　【概念】

　　商品或資源分為易耗品和耐用品兩大類。耐用品的現(xiàn)值，取決于人們對其未來效用的預(yù)期。

　　有效市場假說的含義是，所有的消息其實都早被泄露和消化了。

　　幸災(zāi)樂禍，指因他人的厄運而快樂。幸災(zāi)樂禍的本質(zhì)屬性是一種陰暗的情感，作為一種基于社會競爭和社會比較的社會情感

　　一些研究直接提到這種情感的陰暗(insidious)與“非法”(illegitimate)(Leach et al.， 2003; Ortony， Clore，& Collins， 1988)。如何理解它的陰暗？首先是在“別人的厄運”發(fā)生上“seeing”與“making”的區(qū)別(Nietzsche， 1887/1967)。尼采認為同樣是感到快樂，但通過直接競爭來導(dǎo)致別人遭受厄運(making)與在一旁坐看別人倒霉(seeing)是不同的，后者享受的快樂更加陰暗與“非法”。

　　社會比較理論認為，人們往往借助于社會比較而進行自我評價。

　　公平世界理論提出的主要觀念是：個體需要相信自己是生存于一個公正的世界，在其中每一個人都得到他們應(yīng)得的東西。公平世界信念的強度在個體間是不同的。公平世界信念越強的人，越傾向于認為個體要對自己的厄運負責

　　幸災(zāi)樂禍是一種既包含認知過程（知覺到他人遭到災(zāi)禍，對災(zāi)禍原因進行解釋，對災(zāi)禍后果進行判斷），又包含情緒過程的復(fù)雜心理現(xiàn)象。

　　情境反應(yīng)性幸災(zāi)樂禍是指在突然發(fā)生的意外情境中，由于當事人遭遇的不幸事件具有滑稽性，使得觀察者產(chǎn)生愉悅的情感反應(yīng)。

　　態(tài)度投射性幸災(zāi)樂禍是指觀察者對與不幸事件有關(guān)的因素（如當事人的身份，以及不幸事件的原因，后果等）進行了認知，不幸事件符合觀察者的期望，從而使觀察者產(chǎn)生愉悅感。

　　。所謂“清發(fā)”，大意是清新、煥發(fā)，有生機蓬勃的感覺。

　　《將進酒》原本是漢朝樂府的勸酒歌?！皩ⅰ钡囊馑际钦?、愿

　　“名”是“大”的意思。比如“名山大川”，意思是大山大河。

　　“孤蓬”是詩歌里邊很常用的意象，是把孤身在外的人比喻成一根隨風飄蕩的蓬草，被命運擺布，不由自主?！罢鳌钡囊馑际沁h行，和打仗沒有關(guān)系。

　　“班”的本義是把一塊玉剖成兩半，引申出“分別”的意思

　　古漢語里，表示答應(yīng)的詞主要有三個，分別是唯、然、諾。對長輩和領(lǐng)導(dǎo)的吩咐，要快速輕聲回答“唯”；平輩之間可以大聲回答“諾”；“然”介于兩者之間。

　　古漢語的“過”有“拜訪”的意思

　　“木蘭舟”是南方傳說中用木蘭雕刻的小船，后來用作船的雅稱?！盀t湘”是湖南境內(nèi)的水系，唐朝人常常用瀟湘代指湖南一帶。

　　“蘋花”，這是一種水生植物，有點像四葉草。

　　在唐朝人那里，“不自由”的意思既可以是自由被限制，也可以是“不由自”，也就是情不自禁的意思

　　均價由“單筆成交價”統(tǒng)計而成，那“單筆成交價”又由什么決定？由交易雙方在具體情景中的供求狀態(tài)決定。

　　【筆記】

　　由于人們總是希望在最短的時間內(nèi)得到最多的資料，所以自然就會重視這些標簽。有了這些標簽，就有了勢利眼。勢利就是某種歧視標準，它提高了了解對方的效率。

　　市場競爭越激烈，被歧視者的工資就越合理。即使一開始出現(xiàn)過“同工不同酬”的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象也會由于雇主唯利是圖的本性和雇主之間殘酷競爭的壓力，被最大限度地消除。

　　在職場上，降價是弱者與強者競爭的殺手锏。

　　在《人性，太人性的》一書當中，哲學(xué)家尼采給“奴隸”下了個判斷標準：“誰不把一天的三分之二留給自己，誰就是奴隸，無論他想成為怎樣的人，成為政治家、商人也好，成為官員、學(xué)者也罷，只要這樣就都是奴隸?！?p>　　在對群際幸災(zāi)樂禍的研究中發(fā)現(xiàn)，幸災(zāi)樂禍既區(qū)別于含有輕微惡意與偏見的驕傲、沾沾自喜，又不同于顯露直接惡意的憤怒和競爭(Leach et al.， 2003

　　南北朝時期，南朝的謝家，也就是“舊時王謝堂前燕”里說的那個謝家，先后出了謝靈運、謝朓、謝惠連三位文學(xué)家，謝靈運被稱為“大謝”，謝朓和謝惠連都被稱為“小謝”。

　　東漢學(xué)者們把東觀，也就是皇家圖書檔案館比作蓬萊仙山；“文章”并不是指寫文章的文章，而是指美麗的花紋，引申為華彩、絢爛。

　　“扁舟”的意象對應(yīng)的恰恰就是漁樵耕讀當中的“漁”

　　【感恩日記】

　　宣州謝朓樓餞別校書叔云

　　李白

　　棄我去者，昨日之日不可留。

　　亂我心者，今日之日多煩憂。

　　長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

　　蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

　　俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

　　抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

　　人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

　　詩句里的“壯思”很容易被誤解成雄心壯志，其實它是才情飽滿、才思敏捷的意思。