【權(quán)值】湛若水后來為王守仁做墓志銘，蓋棺論定中說他“初溺于任俠之習(xí)；再溺于騎射之習(xí)；三溺于辭章之習(xí)；四溺于神仙之習(xí)；五溺于佛氏之習(xí)”
【自我批評】每當(dāng)想要抱怨的時(shí)候，我有沒有先想想，我有什么需要沒有直接表達(dá)。
【每天三件事】
第一件事：某日讀朱熹上宋光宗的一封奏疏，讀到“居敬持志，為讀書之本；循序致精，為讀書之法”，忽有所悟，想到從前讀書雖然涉獵龐雜，卻不曾循序漸進(jìn)以至精純，自然不會(huì)有多大的收獲。
既然有所悔悟，改弦易轍便不是難事。王守仁認(rèn)真遵循朱熹的教誨，循序讀書，收獲果然不同以往，只是“物理吾心終若判而為二”，意即認(rèn)知主體（我）和認(rèn)知客體（物）始終處在分離的狀態(tài)，不能融匯，這令二十七歲的王守仁非常不能接受。
第二件事：以今天的知識(shí)而言，應(yīng)當(dāng)說蘋果的物理與化學(xué)結(jié)構(gòu)在蘋果那里，我通過“吃蘋果”這個(gè)行為，我的感官與神經(jīng)系統(tǒng)將蘋果的物理與化學(xué)結(jié)構(gòu)在我的大腦當(dāng)中解讀成“蘋果的味道”，亦即蘋果的味道與其說在蘋果本身，確實(shí)不如說就在“吾心”。
第三件事：在古代社會(huì)里，繪畫、戲曲、小說以及非典禮所用的音樂，都是不登大雅之堂的，知識(shí)分子最“正經(jīng)”的藝術(shù)趣味基本只有詩文和書法，而越是才華出眾的人越是需要高級娛樂，王守仁之所以見獵心喜、重為馮婦，實(shí)在是再合理不過的事情。
【睡前閱讀】
資本主義戰(zhàn)勝封建主義的銳利武器是不斷地提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，以縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。
馬克思肯定地說:“勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，我們在這里一般是指勞動(dòng)過程中的這樣一種變化，這種變化能縮短生產(chǎn)某種商品的社會(huì)必需的勞動(dòng)時(shí)間，從而使較小量的勞動(dòng)獲得生產(chǎn)較大量使用價(jià)值的能力?！?p> 從找困難轉(zhuǎn)變?yōu)檎曳椒ǎ铌P(guān)鍵的一步是意識(shí)到：你其實(shí)一直都有選擇。認(rèn)定自己沒有選擇，會(huì)把我們從靈活機(jī)動(dòng)的人，變成無能為力的環(huán)境的犧牲品。
積極心理學(xué)家喬納森·海特（Jonathan Haidt）曾用一個(gè)有趣的比喻來描述兩個(gè)自我之間的關(guān)系。他說，人的情感就像一頭大象，而理智就像一個(gè)騎象人。騎象人騎在大象背上，手里握著韁繩，好像在指揮大象。但事實(shí)上，和大象相比，他的力量微不足道。一旦和大象發(fā)生沖突——騎象人想往左，而大象想往右，那他通常是拗不過大象的。
對于改變而言，理智提供方向，情感提供動(dòng)力。
大象有三個(gè)特點(diǎn)。
第一，它的力量大，一旦被激發(fā)，理智很難控制住它。
第二，它是受情感驅(qū)動(dòng)的。
第三，它是受被強(qiáng)化了的經(jīng)驗(yàn)支配的。
期待的好處是想象中的好處。我們可能并沒有深刻地體驗(yàn)過這種好處。
操作行為主義的創(chuàng)始人伯勒斯·斯金納（Burrhus Skinner）曾經(jīng)設(shè)計(jì)過一個(gè)斯金納箱，這個(gè)箱子里養(yǎng)著一群鴿子。鴿子最開始在箱子里漫無目的地邁步，可是，假如它做了某個(gè)特定的動(dòng)作，比如用嘴啄了實(shí)驗(yàn)員畫的一個(gè)圈，或者用腳踩了籠子里的杠桿，就可能會(huì)有食丸掉下來。幾次以后，鴿子就會(huì)不斷重復(fù)做這類動(dòng)作，我們就可以說，鴿子的動(dòng)作被食丸給強(qiáng)化了。如果給鴿子一個(gè)特定的刺激，比如亮紅燈的時(shí)候啄圈不會(huì)掉落食丸，亮綠燈的時(shí)候才會(huì)掉，鴿子也能很快掌握這個(gè)規(guī)律。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)里，燈光的顏色就是刺激，而鴿子做了動(dòng)作以后出現(xiàn)的食丸就是強(qiáng)化。
心理舒適區(qū)最特別的地方：人不是根據(jù)現(xiàn)在的生活去選擇合適的應(yīng)對方式，而會(huì)根據(jù)熟悉的應(yīng)對方式來建構(gòu)現(xiàn)在的生活。
凱根認(rèn)為，就像人有一套生理免疫系統(tǒng)，可以排斥不屬于身體的微生物一樣，人的心理也有一套免疫系統(tǒng)，它會(huì)排斥我們采取新的行為方式，以此來維持心理結(jié)構(gòu)的平衡和穩(wěn)定。
凱根認(rèn)為，心理免疫系統(tǒng)體現(xiàn)在每一個(gè)阻礙改變的行動(dòng)中。
【概念】
正強(qiáng)化是一個(gè)人表現(xiàn)出某種行為時(shí)，獲得了更多他想要的結(jié)果，從而讓這種行為更鞏固。
負(fù)強(qiáng)化是當(dāng)一個(gè)人表現(xiàn)出某種行為時(shí)，他不想要的結(jié)果減少了，從而使這種行為更鞏固了。
所謂的好處或者壞處，其實(shí)就是我們與環(huán)境交換信息、獲得反饋的過程。刺激和強(qiáng)化就是我們與環(huán)境建立聯(lián)系的方式。
切身體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，信息濃度是非常高的，這跟聽來、看來的道理很不一樣。
討論對錯(cuò)的思維方式通常假想了一個(gè)施害者和一個(gè)受害者。
每當(dāng)我們在講公正的時(shí)候，背后的含義是說，它是符合效率的。只有那些讓社會(huì)里每個(gè)人都有積極性去積累財(cái)富的規(guī)則，才是公正的規(guī)則；只有那些讓社會(huì)能夠存活下來的規(guī)則，才是公正的規(guī)則。也就是說，效率決定了公平
當(dāng)別人在討論到底是公平重要，還是效率重要的時(shí)候，學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人會(huì)明白，其實(shí)在公平背后是效率的考量，不是單個(gè)人效率的考量，而是整體社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的效率的考量，它們兩者是一體的。
樂觀主義是指什么？也是兩層。
一層，是在各種未來的可能性里，相信那個(gè)最好的趨勢。二是，別管它，干好自己手頭的事。
改變的本質(zhì)是創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，并通過強(qiáng)化把新經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成新的習(xí)慣。
真正的心理舒適區(qū)不是熟悉的環(huán)境，而是我們熟悉的應(yīng)對環(huán)境的固有方式。
應(yīng)對方式有兩層含義。第一層是行為上的應(yīng)對，就是對具體事情的反應(yīng)。
第二層是內(nèi)心情緒上的應(yīng)對。
心理舒適區(qū)帶來控制感
控制感是每個(gè)人的基本需要，也是安全感的來源。我們大部分的應(yīng)對方式，最初都是用來應(yīng)對焦慮情緒的。
【筆記】
羅曼·羅蘭說，世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相之后依然熱愛生活。
自我發(fā)展之問
回顧一個(gè)你正在經(jīng)歷或者曾經(jīng)經(jīng)歷過的困難處境，比如，做一份自己不喜歡的工作，恭維一個(gè)自己不喜歡的人，或者違心地接受了一個(gè)很想拒絕的請求。然后思考：
你有哪些選擇？你又作了哪些選擇？
通過這樣的選擇，你獲得了什么？又回避了什么？
當(dāng)你作了某個(gè)選擇以后，你有想過“我沒有選擇”嗎？為什么？
自我發(fā)展之問
找一個(gè)你最想改變的目標(biāo)，比如早睡早起、減肥健身、學(xué)習(xí)、提高工作效率或者更自如地與異性交往等。然后思考：
你的目標(biāo)有哪些“期待的好處”？又有哪些“經(jīng)驗(yàn)的好處”在妨礙你作出改變？
如果要讓改變發(fā)生，你需要積累哪些“經(jīng)驗(yàn)的好處”？怎樣才能獲得它們？
●自我發(fā)展之問
什么是當(dāng)前最讓你感到焦慮的事？你用了什么樣的應(yīng)對方式來處理這種焦慮？
如果你朝著自己的目標(biāo)改變了，你會(huì)有什么新的焦慮？你準(zhǔn)備如何應(yīng)對這種新焦慮？
【感恩日記】
?。ㄒ唬?p> 我原本計(jì)劃十天后下載游戲。但是，正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化、控制感、切身體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)、刺激與強(qiáng)化。剛剛，我看到這些詞語時(shí)，突然對我即將下載的游戲感到恐懼。（雖然，我不害怕打一場以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)役，但我更喜歡當(dāng)一名智將——沒有十倍于敵人的兵力，就不打；避其銳氣，擊其惰氣）
?。ǘ?p> 另外，我決定每天中午喝咖啡。下午有時(shí)候感到困倦，有時(shí)候沒有…（不過，既然咖啡就可以解決這些問題，我就不再分析困倦的原因了）（雖然，我可能會(huì)對咖啡上癮。但另一種可能是：我已經(jīng)上癮了！）