【自我批評(píng)】
我太急躁了
【每天三件事】
第一件事：
第二件事：
第三件事：
【睡前閱讀】
【概念】
作為“誤讀”對(duì)立面的“正解”，至少存在著三個(gè)層次，即事實(shí)正確、義理正確、政治正確。
朱維錚考察這個(gè)問題，說司馬遷給儒林或公卿作傳的時(shí)候，“倘指學(xué)問或?qū)W人，必用‘文學(xué)’，倘指方法或手段，必用‘儒術(shù)’
幸福就是“be part of something bigger than yourself”——成為一個(gè)比你大得多的東西的一部分。
稀缺有兩個(gè)原因：
1）你想要的東西別人也想要。
2）人的需求在不斷變化，不斷升級(jí)。
把經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在“稀缺”這個(gè)前提上，但稀缺并不是一個(gè)假設(shè)。
稀缺、選擇、區(qū)別對(duì)待和歧視這四個(gè)概念，其實(shí)是一體的，只要有一個(gè)就意味著同時(shí)有其他三個(gè)。
稀缺——東西不夠——這時(shí)候你就必須做選擇，一旦做選擇，你就必須有選擇的標(biāo)準(zhǔn)，而選擇的標(biāo)準(zhǔn)就是區(qū)別對(duì)待，區(qū)別對(duì)待就是歧視。
為了消除歧視，卻產(chǎn)生了新的歧視。我們稱之為逆向歧視。
既然歧視是不可避免的，那么就轉(zhuǎn)到了另外兩個(gè)問題上：
1）誰有權(quán)進(jìn)行歧視；
2）誰來承擔(dān)歧視的后果。
歧視有兩個(gè)最根本的起源：
第一是偏好。第二是信息不對(duì)稱
對(duì)大腦的挑戰(zhàn)，主要有三種方式，運(yùn)動(dòng)、學(xué)習(xí)和社交。
現(xiàn)在醫(yī)學(xué)界越來越多的研究證實(shí)，當(dāng)我們身體運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，大腦至少會(huì)發(fā)生三種有益的變化：
第一，大腦會(huì)比平時(shí)獲得更多的氧氣和血液供給。因?yàn)楸举|(zhì)上大腦是一個(gè)能耗和氧耗極大的器官，能夠增加對(duì)大腦的氧供和血供，對(duì)大腦來說就是最直接的滋養(yǎng)。
第二，運(yùn)動(dòng)會(huì)刺激大腦分泌一種神經(jīng)元的營養(yǎng)因子，叫腦源性神經(jīng)營養(yǎng)因子（BDNF）。這種營養(yǎng)因子可以幫助神經(jīng)元生長(zhǎng)和再生。第三，運(yùn)動(dòng)能刺激神經(jīng)遞質(zhì)的釋放。
《權(quán)力與繁榮》的書名就隱含著一種邏輯：政治權(quán)力很大程度上決定了是否能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮。
【筆記】
醫(yī)善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。故輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死。人不貴，則輿不售；人不死，則棺不買，情非憎人也，利在人之死也。
——韓非
為了實(shí)現(xiàn)保護(hù)個(gè)人自由和私有財(cái)產(chǎn)的目的，自由主義提出了一套阻礙并限制國家和政府權(quán)力的方法?！纱?，我們看到了一個(gè)完整的非軍事化、非政治化的概念體系。
——卡爾·施米特
當(dāng)你不需要支付多少代價(jià)的時(shí)候，你會(huì)縱容自己歧視的習(xí)慣；當(dāng)你要付出很高代價(jià)的時(shí)候，就會(huì)節(jié)制自己歧視的習(xí)慣
芝加哥大學(xué)的加里·貝克爾（ Garys Becker ），他在博士論文《歧視經(jīng)濟(jì)學(xué)》（?The Economics of Discrimination?）中說，歧視別人的人，自己也得付代價(jià)。
就像變一場(chǎng)魔術(shù)?！?p> “用手的動(dòng)作騙過人的眼睛？”
“不只是這樣，還要引誘觀眾看向錯(cuò)誤的東西和方向——我記得術(shù)語是‘誤導(dǎo)’?！?p> 在整個(gè)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，蔣介石同***指導(dǎo)作戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針根本不同。蔣介石以奪取地方為主要目標(biāo)，力圖先奪取重要城市，進(jìn)而控制交通線，分割解放區(qū)，再進(jìn)行“分區(qū)清剿”，以為這樣就可以消滅解放軍，變解放區(qū)為國民黨統(tǒng)治區(qū)。***以殲滅敵人有生力量為主要目標(biāo)，不以一時(shí)的保守或奪取城市和地方為主要目標(biāo)，保守或奪取城市和地方只是殲滅敵人有生力量的結(jié)果。
蔣介石從來是迷信武力的。他認(rèn)為自己有力量在短期內(nèi)依靠武力消滅共產(chǎn)黨和它所領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍?？箲?zhàn)一勝利，國民黨當(dāng)時(shí)擁有正規(guī)軍約二百萬人，加上其他軍事力量共四百三十萬人。人民解放軍只有六十一萬人，加上地方部隊(duì)和后方軍事機(jī)關(guān)人員共一百二十七萬人。雙方兵力的對(duì)比是三點(diǎn)四比一。
蕭慧麟為他父親寫的傳記中也講到這件事：先是蔣委員長(zhǎng)想乘抗戰(zhàn)勝利之余威，接著消滅共產(chǎn)黨，“命令何應(yīng)欽寫計(jì)劃（當(dāng)然等于就是命先父寫計(jì)劃），但先父認(rèn)為八年抗戰(zhàn)雖然得到最后勝利，中國也付出了慘重的代價(jià)，不但民窮財(cái)盡，國家亟待建設(shè)以復(fù)元?dú)?，而全國的百姓也極多家園破碎，夫死子亡，痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)，若繼續(xù)與共產(chǎn)黨作戰(zhàn)，必定無法得到人民的支持，上上之策，莫若先行調(diào)理國家元?dú)?，再作良圖。但此建言未獲蔣委員長(zhǎng)同意。不得已，先父只得擬了一個(gè)兩年的作戰(zhàn)計(jì)劃。此計(jì)劃不但未被采納，先父反被外放重慶。而代之者，為陳誠‘六個(gè)月’就可掃滅共產(chǎn)黨的方案，并于一九四六年六月一日國防部成立（中國陸軍總司令部同時(shí)撤銷），白崇禧任國防部長(zhǎng)，陳誠任參謀總長(zhǎng)，何應(yīng)欽被冷藏”。
國民黨軍在這個(gè)地區(qū)的軍事指揮者、接替湯恩伯擔(dān)任第一綏靖區(qū)司令官的李默庵回憶道：“在蘇中的七次作戰(zhàn)，粟裕稱‘七戰(zhàn)七捷’，消滅蔣軍六個(gè)半旅。當(dāng)時(shí)，我部上報(bào)損失，在五個(gè)旅左右，約有四萬人。有不少官兵被俘后，加入了解放軍的隊(duì)伍，我們還損失了不少武器裝備。但是，由于雙方作戰(zhàn)目的不一樣，各自評(píng)價(jià)也不一樣。我當(dāng)時(shí)奉命作戰(zhàn)目的主要在于收復(fù)地盤，以占領(lǐng)城市，驅(qū)走解放軍，維護(hù)占領(lǐng)區(qū)的安全。所以，盡管損失了一些部隊(duì)，但最終收復(fù)了鹽城以南的大部分地區(qū)，保障了浦口至南京的鐵路以及長(zhǎng)江下游的交通，解除了解放軍對(duì)南京政府的威脅。從這點(diǎn)上看，我部隊(duì)達(dá)到了作戰(zhàn)目的。由于我指揮的部隊(duì)較多，損失一些，也算正常，南京政府從來沒有怪罪我什么。”
郝柏村寫道：“共軍輕裝，夜間機(jī)動(dòng)能力特別強(qiáng)，尤其在長(zhǎng)期控制區(qū)內(nèi)，共軍雖退而地方政權(quán)仍在；國軍在新占領(lǐng)區(qū)，無法建立有效持久之地方政權(quán)，故共軍無論大部隊(duì)或小部隊(duì)，均有鉆隙機(jī)動(dòng)之能力。”
中國的儒家說“未知生，焉知死”，西方的存在主義哲學(xué)卻說，如果不能意識(shí)到死亡的存在，就無法好好規(guī)劃人生
【感恩日記】