3.28

　　【自我批評(píng)】

　　【每天三件事】

　　第一件事：

　　第二件事：

　　第三件事：

　　【睡前閱讀】

　　這一時(shí)期的王守仁極重立志，他有這樣一段話，說(shuō)，求圣人之學(xué)卻沒(méi)有取得成效的，大抵都輸在立志不堅(jiān)。天下之人，有立志做木匠的，有立志做皮匠的，有立志做巫醫(yī)的，最后都做得成，他就從沒(méi)見(jiàn)過(guò)有決定卻做不成事的例子。然而木匠、皮匠、巫醫(yī)遍天下，為什么偏偏求圣人之學(xué)而能學(xué)成的人數(shù)百年間也見(jiàn)不到一兩個(gè)呢？不是因?yàn)槭ト穗y做，只是因?yàn)闆](méi)人立這個(gè)志罷了。（《贈(zèng)林以吉?dú)w省序》）

　　陽(yáng)明心學(xué)的一條精義：人貴立志。

　　王守仁所謂“物”，即“意之所在便是物”，亦即心意所凝注的對(duì)象。

　　【概念】

　　定倍率是商品的零售價(jià)格除以成本價(jià)的那個(gè)倍數(shù)。

　　概念：心理賬戶

　　我們會(huì)把錢(qián)分門(mén)別類地存在不同的心理賬戶里面。

　　人們?cè)跊Q定是否做一件事情的時(shí)候，不僅僅是看這件事情未來(lái)對(duì)他是不是有好處，同時(shí)也會(huì)注意自己是不是在過(guò)去，已經(jīng)在這件事情上面有過(guò)投入，這是一種非常有趣而頑固的非理性的心理，我們稱之為叫做沉沒(méi)成本，也叫做協(xié)和效應(yīng)。

　　比例偏見(jiàn)是指，在很多場(chǎng)合，本來(lái)應(yīng)該考慮數(shù)值本身的變化，但是人們更加傾向于考慮比例或者倍率的變化，也就是說(shuō)人們對(duì)比例的感知，比對(duì)數(shù)值本身的感知更加敏感。

　　得到的快樂(lè)其實(shí)并沒(méi)有辦法緩解失去的痛苦，心理學(xué)家把這種對(duì)損失更加敏感的底層心理狀態(tài)叫做損失規(guī)避。甚至有科學(xué)家研究出來(lái)，這種損失所帶來(lái)的負(fù)效用是同樣收益所帶來(lái)的正效用的2.5倍。

　　價(jià)格錨點(diǎn)是在1992年的時(shí)候，有個(gè)叫托奧斯基的人提出的，他認(rèn)為消費(fèi)者在對(duì)產(chǎn)品價(jià)格并不確定的時(shí)候，會(huì)采取兩種非常重要的原則，來(lái)判斷這個(gè)產(chǎn)品的價(jià)格是否合適。

　　第一個(gè)原則，避免極端。

　　第二個(gè)原則，權(quán)衡對(duì)比。

　　流量成本指的是我們每獲得一個(gè)客戶，要為此付出去的基本價(jià)格。

　　根據(jù)《牛津英語(yǔ)詞典》的解釋，動(dòng)機(jī)是“有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的刺激，它促進(jìn)行動(dòng)趨向由心理或社會(huì)因素提供的期望目標(biāo)；該目標(biāo)給出了行為的目的和方向”。

　　心理學(xué)的說(shuō)法，正如喬治·米勒所說(shuō)的，動(dòng)機(jī)是“能克服我們的懶惰、促使我們(無(wú)論是急迫地還是不太情愿地)行動(dòng)的所有推動(dòng)與刺激———不論是生理的、社會(huì)的還是心理的”。

　　內(nèi)平衡驅(qū)力理論的主要觀點(diǎn)是，保持一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定不變的內(nèi)部環(huán)境是十分重要的。如果偏離了這種狀態(tài)，或出現(xiàn)了不平衡，都會(huì)立即要求采取行動(dòng)來(lái)恢復(fù)平衡。行動(dòng)是受了不平衡感的“驅(qū)動(dòng)”的，行動(dòng)會(huì)繼續(xù)下去直至平衡恢復(fù)

　　目標(biāo)理論企圖用認(rèn)知因素來(lái)解釋為什么我們會(huì)做我們所做的事情，這個(gè)理論認(rèn)為某人的動(dòng)機(jī)就是他有意識(shí)地努力去做的事情，即他的目標(biāo)。這個(gè)理論還認(rèn)為，目標(biāo)越難達(dá)到，人們就越會(huì)努力工作，表現(xiàn)水平也越高。

　　在百分之九十的相關(guān)研究中，都可看到目標(biāo)設(shè)置確實(shí)可以改進(jìn)表現(xiàn)，在下列條件下更是如此：人們接受已設(shè)定的目標(biāo)，有人把所取得的進(jìn)步告訴了他們，達(dá)到目標(biāo)有獎(jiǎng)賞，有達(dá)到目標(biāo)的能力，得到負(fù)責(zé)人恰當(dāng)?shù)闹С趾凸膭?lì)。

　　意愿，就是你有沒(méi)有足夠的勇氣去*開(kāi)始*做一件事。

　　期望，就是你覺(jué)得你能不能做成這件事。

　　價(jià)值，是你認(rèn)為做這件事有多大意義。

　　延期，是你這個(gè)任務(wù)的進(jìn)度怎么樣。

　　卡爾·波普爾的證偽主義：有解釋萬(wàn)事萬(wàn)物的能力，無(wú)法驗(yàn)證其真?zhèn)?，而無(wú)論發(fā)生什么，都能被歸于該理論的一部分。

　　【筆記】

　　當(dāng)?shù)赖碌男暮腿f(wàn)事萬(wàn)物發(fā)生關(guān)系，所發(fā)生的當(dāng)然就是道德關(guān)系。而當(dāng)任何一種道德關(guān)系發(fā)生的時(shí)候，其道德意義當(dāng)然還是在心里的。因此“心外無(wú)物”

　　所謂黑暗，只是光明的缺失罷了；我們將光明缺失的狀態(tài)稱作黑暗，“黑暗”是我們?yōu)榍蠓奖愣鴦?chuàng)造的一個(gè)語(yǔ)詞標(biāo)簽，它并不是什么真實(shí)存在的實(shí)體。

　　英國(guó)哲學(xué)家維特根斯坦說(shuō)，很多哲學(xué)問(wèn)題歸根結(jié)底無(wú)非是語(yǔ)詞陷阱造成的，只要把語(yǔ)詞概念辨析清楚，那些哲學(xué)問(wèn)題就會(huì)自然消解。

　　湛若水在相當(dāng)程度上正是這樣來(lái)解決問(wèn)題的，在他看來(lái)，天地間只是一氣，只是一理，而所謂陰與陽(yáng)的二元對(duì)立只是一物兩名給我們?cè)斐傻腻e(cuò)覺(jué)罷了，動(dòng)則為陽(yáng)，靜則為陰。

　　【感恩日記】

　　需要的等級(jí)

　　自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人成長(zhǎng)

　　審美體驗(yàn)

　　認(rèn)知活動(dòng)

　　自尊

　　愛(ài)和歸屬感

　　安全感

　　生存

　　馬斯洛，1954年