大詩人李白的老師趙蕤寫的一部《反經》，其中的詭信篇，有蘇秦與燕王的一段對話。
很好玩，從現實功用的角度的確有道理。
蘇秦列舉的曾參、尾生、伯夷確乎在事功上于當時的國際社會沒有影響力，道德與事功如何取舍，這是非常嚴重的問題。
齊國攻打燕國，占領了十城。這個時候蘇秦從趙國到燕國，燕王有責備蘇秦的意思，還沒合縱，你看齊國侵占了我們土地，這還怎么合縱？
蘇秦愿意去齊國把失去的土地要回來。
果然，蘇秦成功要回燕國土地。燕國國內有一些人不滿蘇秦，認為縱橫派這些人反復不一，左右都是他們的理，沒有原則。
“反復之臣”，不可信任。
燕王也開始對蘇秦冷淡。蘇秦擔心被棄用，進而獲罪，于是見燕王。
蘇秦說，我本來是東周一個普通的書生，對于燕國沒有特別貢獻，也不能領軍打仗，現在大王很看重我，給我高規(guī)格的待遇。
現在我完成我的諾言，要回咱的土地，照道理說大王應該對我更加信任，親近。
但是我聽到一些對我不利的傳言，說蘇秦我不講誠信。
假如蘇秦像古人尾生，伯夷，曾參那樣有世人傳說的高尚品行，然后效力大王，您愿意嗎？
燕王立即說，當然愿意。
蘇秦繼續(xù)，大王愿意接受，很好。
但是，就算有這樣的大臣，也不會在您跟前效力。
為什么呢？
大王您想，曾參講究孝，不離開自己的親人，您怎么讓他千里而來輔佐弱小的燕國呢？
伯夷潔身自好，見利不喜，臨難不恐，他能來輔佐大王嗎？
像尾生那樣執(zhí)著，不管說出的是什么話，寧愿死掉也不改，請問他能輾轉于列國之間為大王辦事嗎？
大王欣賞這些人的私德，但是這些人沒有一個愿意來燕國幫助大王的。
而且，信義這些東西，用來修養(yǎng)自身非常好，但不適合去要求別人，屬于自我約束之道，并非競爭進取之道。
比如說我有老母在東周，遠離老母來效力大王，希望博得功名富貴，這就是進取之道，我如果像他們那樣怎么能來到燕國呢？
蘇秦就是一個進取之臣，現在卻有人議論我，蠱惑大王怪罪于我。
燕王聽了蘇秦的話，覺得有道理，又稀里糊涂，感覺似乎也并不是那么非常對，但又說不清不對在哪，于是提出自己的疑問，那么信義也沒有特別的不好吧？如果您行忠信，怎么會有罪呢？
蘇秦這樣給燕王解釋。
比如有一家，妻子與人私通，準備毒酒毒死自己的丈夫，安排家里的仆人去做。
這個仆人覺得答應去做吧，毒死了主人翁，不去做揭發(fā)這事吧，主母會受懲罰，怎么辦呢？
于是假裝摔倒把酒倒掉了，結果主人翁鞭打了她。
這個仆人既救了主父，又保存了主母，按說這是對這家人最大的忠信。
但是她卻因此被打。
蘇秦現在就是這樣，里外不是人，左右為難。
周游列國千方百計為燕國做事，卻備受質疑。
像這樣，又有誰愿意為大王做事呢？
燕王一聽，有道理，講得好，于是不再猜疑，對蘇秦也更加優(yōu)厚了。
反經，好不好玩兒。