上面說孔子贊賞齊桓公“正而不譎”。
提到齊桓公，必須要提管仲，沒有管仲，便沒有齊桓公的豐功偉績。
做的是管仲，收獲美譽的是齊桓公。
往往對齊桓公的贊美便是對管仲的贊美，同時，對管仲的批評大約也有對齊桓公批評的意味。
孔子對齊桓君臣的贊揚
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎酰俊弊釉唬骸盎腹藕现T候，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”。
子貢曰：“管仲非與仁者與（歟）？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸候，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被以左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！?p> 孔子的門徒中子路子貢是學識方面的優(yōu)等生，對于管仲有不同的看法。
子路提出管仲私德不好，公子糾被殺，管仲沒有盡到臣子的忠，反而投靠了自己的政敵齊桓公，但是后世對管仲的評價卻很高。
子路曰“未仁乎？”
意思是管仲似乎達不到我們推崇的“仁”的境界。
同樣，子貢也提出這樣類似的想法。
孔子指出，齊桓公九合諸侯，一匡天下，不以兵車，這都是管仲的功勞，沒有管仲，我們的文化早就丟掉了，亡國是小事，文化沒有了是大事，亡國可以重建，文化沒了怎么辦？
沒有管仲，我們早就是落后民族了，跟那些蠻夷有什么區(qū)別呢？
怎么能以普通人的標準去要求管仲呢？
他們做的這些，完全合乎“仁”的境界。
這是孔子對齊桓君臣的贊美，這樣的評價非常高。
當然，對于管仲，孔子也有自己的批評，視角在子路子貢之上。
子曰：“管仲之器小哉！”
或曰：“管仲儉乎？”
曰：“管仲有三歸，官事不攝，焉得儉？”
“然則管仲知禮乎？”
曰“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
孔子對管仲的批評主要是在私的一面，一是不檢，有三歸，正式的夫人有三個，諸侯們才能有，大臣不可以，你找小妾行，正兒八經(jīng)的夫人居然有三個，不檢不符合禮制。
有反坫，越級享受，與國君的待遇一樣，不可以，不知禮。
兩相比較，公的面上，齊桓君臣功勞很大，對天下文化對天下不被分裂，維護了周朝禮制有莫大的貢獻，但是從生活上，管仲做的不夠，而且他明知不符合自己的身份，還去做，管仲不知禮。
你看孔子到了關(guān)鍵的地方，不管你功勞多大，不符合禮制就是不符合，就要批評你。
這是孔子的理論。
說到私德之外，孔子對管仲還有次評論，評價也很高。
或問子產(chǎn)。
子曰：“惠人也?！?p> 問子西。曰：“彼哉彼哉！”
問管仲。
曰：“人（仁）也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言?！?p> 子產(chǎn)、子西、管仲
評述子產(chǎn)，是一個惠及百姓的人，提到子西，孔子有一點不屑，沒說什么，簡單的表示“他呀他呀”或者“那個人啊那個人啊，不想說或者沒什么可說的”，而對管仲，極高，“仁也”，還舉例子說明，奪了人家伯氏的地盤，讓人沒好飯吃，但是伯氏到死沒有怨恨的話。
想想很有意思，你把人家的地盤奪了，人家沒齒無怨，說明什么呢？
說明管仲的政治工作做得好，很講究方法有藝術(shù)，也說明伯氏對管仲是真心服。
這是管仲的本事。
這里的評價也是高的很。
事實上，齊桓公的偉大在于無限信任管仲，終其一生，能提的上桌面的大概就是聽鮑叔的建議，任命管仲為國相進行全面改革，而這個管仲恰恰是自己政敵的人，還狠狠地射了自己一箭，差點要了自己的命。
這是齊桓公可贊賞的地方。
尊管仲為“仲父”，用而不疑，是桓公最閃耀之處。
桓公手下有三奸，易牙、豎刁與開方，管仲在的時候?qū)λ麄冇泻芏嗉s束，即便桓公偏愛他們，他們也不敢擅權(quán)，為什么？
管仲是國相，桓公之下，國人之上。
所以他們常常在桓公面前說一些壞話，但是桓公不為所動。
一次這三人在桓公面前表示，現(xiàn)在主公張口閉口說仲父怎么樣怎么樣，豈不是讓國人以為齊國無君了嗎？對管仲也太恭敬了吧。
桓公聽了笑了，你們是些什么玩意兒我還不知道？
仲父相當于寡人股肱，有仲父則有寡人，你們懂什么？
以后說說仲父的閑話，小心你們吃飯的家伙。
后人贊美桓公信任管仲：
疑人勿用用勿疑，
仲父當年獨制齊。
都似桓公能信任，
小人百口亦何為？