《魏世家》·魏武侯·子擊不懌
子擊是誰(shuí)？魏武侯。
《魏世家》中記載了他的一個(gè)小故事，耐人尋味。子擊在路上碰到魏文侯的老師田子方，于是自覺(jué)的下車(chē)站在路邊讓田子方先過(guò)去。田子方也不問(wèn)禮，自顧自的過(guò)去了。要知道子擊可是太子，主動(dòng)避讓父親的老師，按說(shuō)很懂得尊師重道了，起碼田子方應(yīng)該還之以禮，美言幾句才是。但是田子方就是大搖大擺的目中無(wú)有子擊，沒(méi)搭理他。
子擊很不爽，追上去問(wèn)，“先生，富貴的人驕傲還是貧賤的人驕傲呢？”子擊問(wèn)的比較婉轉(zhuǎn)給田子方很大面子了，不好意思說(shuō)你為什么不搭理我，好歹我也是當(dāng)今太子啊。田子方說(shuō)，當(dāng)然是貧賤的人才驕傲。一國(guó)之主驕傲的話，就會(huì)失去國(guó)家，一個(gè)大夫驕傲的話就會(huì)失去家族，貧賤的人，又沒(méi)有錢(qián)又沒(méi)有地位，這里不用我可以去別處，就好像扔掉一雙破鞋一樣，沒(méi)什么了不起。這話說(shuō)的很沖，意思就是管你什么太子不太子的，我又沒(méi)錢(qián)沒(méi)地位，也不圖錢(qián)不圖地位，何必去巴結(jié)你呢。子擊什么反應(yīng)呢，子擊不懌而去。自己聽(tīng)了很不舒服，不高興的走了。
這是太史公《魏世家》的說(shuō)法，但是司馬光給了另一個(gè)結(jié)局，一下子全變了。
資治通鑒中是這樣說(shuō)這個(gè)故事的，大體還是子擊遇到田子方，子擊避讓恭敬，田子方大拉拉的不理不睬。然后子擊問(wèn)，富貴者驕人乎，貧賤者驕人乎？田子方還是那般說(shuō)話，最后說(shuō)，又窮又沒(méi)地位的離開(kāi)一個(gè)地方就好像脫掉鞋子一樣，沒(méi)什么了不起，到哪里不是一個(gè)窮光蛋，窮吊絲呢？就是說(shuō)什么都沒(méi)有，自然不怕失去什么，自然不需要去畏懼誰(shuí)，最壞就是個(gè)窮光蛋嘛，我現(xiàn)在就是。
這些大致一樣，唯獨(dú)不同的是子擊的態(tài)度。太史公的是“子擊不懌而去”，生氣的走了。司馬光的正好相反，“子擊乃謝之”。子擊聽(tīng)了趕緊道歉，老師您教訓(xùn)的對(duì)，我錯(cuò)了。
同樣的故事，不一樣的結(jié)局，傳達(dá)出的東西就不一樣。
事實(shí)怎么樣呢？魏文侯臨死，將子擊托付給誰(shuí)呢，不是田子方，也不是段干木，而是吳起、李悝等人。為什么魏文侯不托付給田子方、段干木，這可是他以為師的人呢。說(shuō)明什么？魏文侯的尊儒是假象，他尊的是子夏，子夏的確出自儒家，但是儒家卻認(rèn)為子夏是“異端”。魏武侯即位后，沿襲了李悝的政策，但沒(méi)有重視田子方那些人，而田子方、段干木也在史料中消失了，換句話說(shuō)，他們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)大局沒(méi)有什么作用，自然不會(huì)留在史料中。
按照司馬光的寫(xiě)法，子擊乃謝之，是心悅誠(chéng)服的，那么即位后肯定會(huì)重用田子方，畢竟受到過(guò)他的提點(diǎn)，受到過(guò)教導(dǎo)。如此，魏武侯便是儒家筆下的圣明君主，具有君子般的人格。但是這是司馬光的一廂情愿，他自己編的。如此可見(jiàn)，司馬光的資治通鑒夾雜了私貨。這是好聽(tīng)的說(shuō)法，不好聽(tīng)的就是篡改歷史。但是如此這般明目張膽的歪曲史實(shí)來(lái)達(dá)到儒家宣教的目的，強(qiáng)行灌輸，實(shí)在是，咳咳。這是資治通鑒永遠(yuǎn)不能超越史記的最根本之處。