趙世家》·新世界·三家分晉（3）
三家當(dāng)然就是指趙韓魏，這里的分晉有不同的議論，比如說分晉只是在三家戰(zhàn)勝智伯以后的政治格局，其時(shí)大部分的晉國(guó)土地都掌握在三家手上，晉國(guó)國(guó)君所擁有的土地已經(jīng)微乎其微了，徹底的淪為趙魏韓的附庸，注意哦，但是晉國(guó)政治上還沒有垮塌，不過是晉國(guó)國(guó)君的實(shí)力比起趙韓魏大大不如了，也就是瓜分的是土地，并沒有各自獨(dú)立建國(guó)，還維持著晉國(guó)政權(quán)這個(gè)空架子，空是空了，架子還沒有拆掉。
真正事實(shí)上的三家分晉，也可以說是三家代晉，是三家戰(zhàn)勝智伯以后三十年的事情，三十年后，晉國(guó)徹底傾塌了，歷史上再也沒有晉這個(gè)國(guó)家了，代之的是趙國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)。司馬遷的記述，并沒有覺得這是如何的驚天動(dòng)地，似乎這就是一個(gè)自然而然的趨勢(shì)，何況晉國(guó)消失是幾百年來的積弊所致，他的消失也不是憑空沒有了的。自從晉國(guó)公室卑弱，卿大夫?qū)Ｕ_始，國(guó)際上已經(jīng)是只聞卿大夫不聞?dòng)袝x國(guó)君。相信趙魏韓鼎立三國(guó)的時(shí)候，天下也沒有那么大呼小叫，甚至可能認(rèn)為那是應(yīng)該的吧，或者，哦，不是早就如此了嗎。
司馬遷沒有給予三家分晉特別的政治意義，所表達(dá)出來的就是“天下大勢(shì)，浩浩湯湯”，沒有什么了不起。這是司馬遷的態(tài)度。而由趙氏主導(dǎo)的滅智伯，最終獨(dú)立建國(guó)反而是趙氏家族的一項(xiàng)豐功偉業(yè)。司馬遷是跳出歷史之外來寫歷史的。
司馬光則不同，他自己直接跳了進(jìn)去，被歷史的潮水嗆得不要不要的。他的《資治通鑒》就是源自三家分晉，將這次歷史事件作為他鴻篇巨制的開篇，并大發(fā)議論。
初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。
周威烈王正式任命晉國(guó)大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。這是《資治通鑒》的開篇。司馬光大為感慨，“臣光曰”。他說周天子自己壞了規(guī)矩，自己拋棄了禮儀名分的規(guī)矩。周朝政治秩序的崩潰，意味著這個(gè)時(shí)代的結(jié)束，司馬光于是把它作為自己敘述歷史故事的起點(diǎn)。
這讓司馬光看來，驚天動(dòng)地，非同小可。他認(rèn)為天子一統(tǒng)天下的政治秩序混亂了。雖然韓魏趙的實(shí)力已經(jīng)足以撕掉晉國(guó)最后的遮羞布，但是你天子出面正式承認(rèn)等于自己把自己廢了。這怎么可以呢？這等于你自己承認(rèn)了趙韓魏的分裂獨(dú)立。司馬光認(rèn)為他們要自己獨(dú)立你管不著，你也管不了，但是你不能承認(rèn)啊，動(dòng)手打不過，嘴上的架還是要打的。
司馬光如此看重三家分晉，其旨在指出統(tǒng)治者為什么會(huì)被推翻，怎么樣才能永遠(yuǎn)的專制，讓皇權(quán)長(zhǎng)治久安，唯一的辦法就是倡導(dǎo)儒家，必須遵循儒家的禮制，“天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名”，強(qiáng)調(diào)上下貴賤的等級(jí)秩序，這是司馬光做《資治通鑒》的核心，他是寫給皇權(quán)專制者看的，告訴他們?cè)趺醋屗麄兊膶Ｖ评^續(xù)下去。
三家分晉在司馬遷那里只不過是一朵小浪花，其時(shí)的天下并不覺得這有多么的震古爍今，尋常事罷了，天下大勢(shì)，浩浩湯湯，自然而然的，但是司馬光卻不然，大呼小叫，捶胸頓足，何也？因?yàn)槿曳謺x動(dòng)搖了集權(quán)專制的基礎(chǔ)，他視之為一次顛覆性的革命。