趙世家》·胡服騎射之夷與夏（下）
自古華夏視同周邊的少數(shù)民族為野蠻族類，尤其是周禮文化圈更是將蠻夷以“非我族類”進行打壓，“尊王攘夷”固然在抵御外族入侵，但是不能不說“鄙夷”的觀念早已深入人心。不否認中原文化要比四圍蠻夷要溫存的多，更多的人文氣息，人類發(fā)展的角度上是一種文明進步。
被中原蔑視為蠻夷的地區(qū)民族也以效仿中原文化圈為榮，爭相學習禮樂，從另一個角度說，但凡效仿禮樂的民族都漸漸的失去了競爭的雄心，最明顯的便是楚國，自楚莊王以后，禮樂之道大興，積極吸收中原文化，這也使得楚國逐漸喪失了與秦國爭競天下的硬實力。這是從亂世而言。
趙武靈破除固有的禮樂傳統(tǒng)，胡服騎射，成為戰(zhàn)國時期的一股逆流，恰恰是趙武靈王敢于打破傳統(tǒng)，向蠻夷學習，才有了趙國的雄起。再比較秦國，秦人始終被中原國鄙視，正是因為秦人的文化傳統(tǒng)不與中原同，也正是這種區(qū)別，秦國才率先有效的改革，最終滅六國一統(tǒng)天下。趙國的迅速崛起給秦國造成了巨大的壓力，視為東進道路上最頑固最堅硬的壁壘。
插入趙國腹地的中山國本是北方胡人血統(tǒng)，但是他們積極的融入中原文化圈，效仿中原禮樂衣冠，而最近的趙國卻一反常態(tài)胡服騎射，繼而在接下來的十年間攻伐中山，最終將強大的中山國兼并，這個差點被列為戰(zhàn)國八雄的中山國還沒等正式踏入中原就被尊夷的趙武靈王一舉殲滅，這都有賴于趙武靈的革新意識和超卓的軍事識見。
在攻中山的同時，趙武靈親自率精銳騎兵頻繁的打擊三胡，歸化三胡，吸收三胡的軍隊，并將趙國南部向北部遷徙來進一步的通過文化輸出達到穩(wěn)固北境的目的。如此一來，趙國的疆域拓地千里，“時趙之強，甲于三晉”，豈止三晉之雄，現(xiàn)在的趙國已不是“五國會葬”時面臨被瓜分局面的孱弱之趙了。
滅中山，收三胡，胡服騎射獲得了巨大的成功，趙武靈的野心自然蓬勃，其時秦國在趙之西北，幼主執(zhí)政，女后輔佐，這給了趙武靈一個極具大膽的設(shè)想，北境繞過函谷關(guān)偷襲秦國的計劃，直奔咸陽，閃電戰(zhàn)奪取秦國首都，進而依據(jù)關(guān)中天險東向中原。這的確是一個激動人心的計劃，英雄膽魄千古第一人。話說回來，依秦人之強，這時候的天下也只有趙國有實力有機會攻擊秦國，從秦國最薄弱的北部進攻，發(fā)揮騎兵的千里奔襲，以迅雷不及掩耳之勢發(fā)動對咸陽的致命打擊。但是這個計劃沒有被實施，畢竟千里奔襲速戰(zhàn)速決，即便成功能不能全面控制秦國不是想當然的事，但是趙武靈只身入秦的膽魄無以倫比。
非常之功者須非常之人，非常之人也會有非常之事，趙武靈退位自居主父，致力于消除趙國北部隱患，功績卓然，但是也正因為他在接班人的問題上過于溫情，釀成了沙丘之變，這無疑是他一生中最令人嘆息的，英雄氣短，兒女情長，后人無數(shù)慨嘆，倘若趙武靈不選擇退位，以他的霸道與魄力，一定能囊括三晉，成為阻遏秦人東向的最有力力量，乃至一統(tǒng)天下，在秦在趙要兩說了，兩說歸兩說，秦趙本同源，趙氏者，嬴姓也，是不是很有意思。