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我讀歷史之碎碎念

333章 太公思想(下)

我讀歷史之碎碎念 九折肱 1386 2021-01-24 21:35:00

  三、齊魯之異

  前面講了太公治齊因俗簡禮,魯伯禽變俗革禮,引起了周公之嘆。

  《淮南子》記載了這樣一個小故事,符合不符合史實(shí)暫且不論,道理蠻有意思。

  昔太公望、周公旦受封而相見,太公問周公曰:“何以治魯?”周公曰:“尊尊親親?!碧唬骸棒攺拇巳跻?!”周公問太公曰:“何以治齊?”太公曰:“舉賢而上功?!敝芄唬骸昂笫辣赜薪贇⒅?!”其后齊日以大,至于霸,二十四世而田氏代之。魯日以削,至三十二世而亡。故《易》曰:“履霜,堅(jiān)冰至。”圣人之見終始微言。

  太公、周公的眼光都很厲害,互相指出了行政的后果,歷史的看都很有道理。齊國奉行“尊賢尚功”,摒棄繁瑣的周禮,頗有后世商鞅變法的味道,這也讓齊國在很長一段時間內(nèi)迅速崛起,才有后來的齊桓公九合諸侯,一匡天下,為天下霸主。也就是因?yàn)樘▏跗跊]有從文化上徹底變革,百姓相對自由,政治上寬松,最終導(dǎo)致田氏代齊之亂。齊國之后的歷史中也出現(xiàn)了,【管仲既任齊相政……與俗同好惡】、曹參相齊【其治要用黃老術(shù),故相齊九年,齊國安集,大稱賢相?!窟@說明齊國史上對社會的政策更加寬松。

  而魯國執(zhí)行“尊尊親親”的儒家路線,一直處于諸侯中的弱勢,地位頗是尷尬。但是周禮的文化根子卻是魯國傳承,有人說魯國實(shí)際上相當(dāng)于縮小版的周朝,不無道理。但是,歷史從來沒有按照人的設(shè)想發(fā)展,提倡尊尊親親長幼有序的魯國發(fā)生了慶父亂政,提倡“尊賢尚功”的齊田氏代了姜齊。細(xì)細(xì)想來,很好玩兒的。

  四、工商立國

  《史記?貨殖列傳》:故善者因之,其次利道之,其次教誨之,其次整齊之,最下者與之爭?!甭犉渥匀唬S勢引導(dǎo),加以教誨,再次法律規(guī)章以約束,最壞的做法是與民爭利。

  “太公以齊地負(fù)海舄鹵,少五谷而人民寡”。

  《史記?貨殖列傳》稱贊說:“故太公望封于營丘,地舄鹵,人民寡,于是太公勸其女紅,極技巧。通盛鹽,則人物歸之,襁至而輻湊。故齊冠帶衣履天下,海岱之間斂袂而往朝焉?!?p>  《漢書.地理志》:“齊地負(fù)海潟(x剎)鹵,少五谷,而人民寡?!?p>  《鹽鐵論》則說:“昔太公封營丘,辟草萊而居焉。地薄人少。“

  面對極其惡劣的自然條件,姜太公自齊國初建時就因地制宜,在注重發(fā)展黍、稻生產(chǎn)的同時,利用境內(nèi)礦藏豐富、魚鹽資源豐富的特點(diǎn),大力發(fā)展冶煉業(yè)、絲麻紡織業(yè)、漁鹽業(yè)等手工業(yè);還利用齊國交通便利、人民有重商傳統(tǒng)的優(yōu)勢,大力發(fā)展商業(yè),推行與列國通貨的外貿(mào)政策。在這種“農(nóng)、工、商“三寶并舉的宏觀戰(zhàn)略指導(dǎo)下,齊國制造的冠帶衣履暢銷天下,魚鹽流通列國,諸侯紛紛前來朝拜,齊國逐步由偏僻荒涼的小國窮國發(fā)展為雄居于東方的大國富國。

  五、《六韜》

  “天下非一人之天下,乃天下之天下也,同天下之利者,則得天下;擅天下之利者,則失天下。天有時,地有財(cái),能與人共之者,仁也。仁之所在,天下歸之。免人之死,解人之難,救人之患,濟(jì)人之急者,德也。德之所在,天下歸之。與人同憂同樂,同好同惡者,義也。義之所在,天下赴之。凡人惡死而樂生,好德而歸利,能生利者,道也。道之所在,天下歸之?!?p>  《六韜》強(qiáng)調(diào)與民共利,民才能與國同舟共濟(jì)。天下歡心,要在愛民。以仁為本,修德禁暴。

  用兵目的吊民伐罪,懲惡揚(yáng)善;最上之策不戰(zhàn)而勝,以謀取勝。

  同病相救,同情相成,同惡相助,同好相趨。提倡“文伐”,“謀勝”。用兵詭詐事,以奇制勝。

  傳說,太公把他一生的智慧寫成《太公兵法》一書。戰(zhàn)國時蘇秦曾得到《太公陰符》,漢初張良曾得到《太公兵法》,后來他們都成為一代謀臣。

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