《衛(wèi)康叔世家》·成王敗寇·州吁是個(gè)倒霉蛋
一、祖孫一轍
瞻彼淇澳，綠竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮閑兮，赫兮晅兮，有匪君子，終不可諼兮?！辔难诺木尤税?！
《史記》記載的衛(wèi)武公即位。
四十二年，釐侯卒，太子共伯馀立為君。共伯弟和有寵於釐侯，多予之賂；和以其賂賂士，以襲攻共伯於墓上，共伯入釐侯羨自殺。衛(wèi)人因葬之釐侯旁，謚曰共伯，而立和為衛(wèi)侯，是為武公。
《史記》記載的州吁
完母死，莊公令夫人齊女子之，立為太子。莊公有寵妾，生子州吁。十八年，州吁長(zhǎng)，好兵，莊公使將?；腹?，弟州吁驕奢。州吁收聚衛(wèi)亡人以襲殺桓公，州吁自立為衛(wèi)君。州吁新立，好兵，弒桓公，衛(wèi)人皆不愛。
石碏與陳侯共謀，使右宰丑進(jìn)食，因殺州吁于濮，而迎桓公弟晉於邢而立之，是為宣公。
《史記》衛(wèi)康叔世家太史公曰
太史公曰：或父子相殺，兄弟相滅，亦獨(dú)何哉？
傳世頌揚(yáng)的衛(wèi)武公在司馬遷這里沒有得到一個(gè)字的褒揚(yáng)，石碏的大義滅親也懶得記一筆，反而在太史公曰直言不諱，父子相殺，兄弟相滅，批判的味道很顯然。意思是你們衛(wèi)國(guó)做的些什么事，衛(wèi)康叔以后一連串的內(nèi)斗相殺，都是些什么事。
而有關(guān)衛(wèi)武公的頌聲都來自后世儒家，石碏大義滅親的“純臣”之謂也來自儒家。衛(wèi)武公殺兄即位，其孫州吁殺兄即位，都是一條路，結(jié)果卻不同，為什么？無非衛(wèi)武公是一個(gè)成功的篡弒者罷了，州吁只是一個(gè)倒霉蛋。
二、玄武門
司馬光修史，面對(duì)李世民殺兄、屠弟、逼父退位的“玄武門事變”，不敢公然指責(zé)唐太宗，也不能埋怨唐高祖昏庸無能。他寫了一段饒有意味的文字：
“立嫡以長(zhǎng)，禮之正也。然高祖所以有天下，皆太宗之功；隱太子以庸劣居其右，地嫌勢(shì)逼，必不相容。向使高祖有文王之明，隱太子有泰伯之賢，太宗有子臧之節(jié)，則亂何自而生矣!”
說來說去，都是李建成的錯(cuò)，你特么怎么不懂的讓位呢？為什么反而去責(zé)怪李建成沒有太伯讓位之賢，還不是李世民是一個(gè)成功的篡弒者？
三、黃袍加身
四、燭影斧聲
這都是讓司馬光極其為難，而又不可回避的事情。
五、永樂盛世
關(guān)于明成祖朱棣的議論多的不可勝數(shù)，大都持下面看法：
明成祖以馬上得天下，既篡大位，遂移其武力以對(duì)外，凡五征漠北，皆親歷行陣，假使建文承襲祖業(yè)，必不能有此。此明一代之侈言國(guó)威者無不歸功于永樂之世也。明成祖朱棣是歷史上爭(zhēng)議頗大的一位帝王，他立有不世之功，創(chuàng)造了明初盛世，但他好大喜功，多疑好殺，手上沾滿了鮮血?？傮w來說是功大于過。
衛(wèi)武公、李世民、朱棣、趙匡胤、趙光義，他們都有著不光彩的一面，然而頌聲千古，可以稱為“白璧微瑕”；州吁就倒霉透頂了，反而給石碏留下一段大義滅親的傳說。或者說，過程且不管，看結(jié)果如何？成功的不吝于贊揚(yáng)，失敗了的只能自認(rèn)倒霉，是這樣吧？咳咳