《楚世家》·楚襄王·弄臣·宋玉（上）
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫?！妒酚洝でZ生列傳》
這里重點(diǎn)提說一下宋玉，宋玉這個(gè)人，據(jù)說是屈原的學(xué)生。當(dāng)然，屈原大家都知道，楚辭的開風(fēng)氣者，大成者，浪漫主義先河。宋玉也繼承了楚辭的這種風(fēng)格，宋玉在楚懷王、楚襄王時(shí)做過官，主要是文學(xué)侍從之類的文官，也有一些史家稱其為文學(xué)弄臣，意指這類人只是單純的在文學(xué)辭賦上有些成績(jī)，對(duì)于治國理政毫無建樹，甚至妨礙到君王的踏實(shí)行政，具有很多批判的意味。
屈原在文學(xué)辭賦上頗有成就，但是宋玉等人不然，正如太史公所說，宋玉等人雖然傳承了屈原“從容辭令”，但是“終莫敢直諫”，比較起屈原遜色太多。甚至在楚襄王時(shí)，輔助襄王中興的大臣莊辛曾經(jīng)明確的警示襄王不要整天跟那些弄臣混在一起，耽溺詩酒，貽誤國政。莊辛指的就是宋玉等人。
至于宋玉有沒有參政過沒有見諸于史料，宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。大體上說，宋玉當(dāng)生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上頗不得志。
下里巴人與陽春白雪
楚襄王問于宋玉曰:“先生其有遺行與?何士民眾庶不譽(yù)之甚也?“宋玉對(duì)曰:“唯。然，有之。愿大王寬其罪，使得畢其辭?？陀懈栌谯姓撸涫荚弧断吕锇腿恕?，國中屬而和者數(shù)千人。其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數(shù)百人;其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。故鳥有鳳而魚有鯤。鳳凰上擊九千里，絕云霓，負(fù)蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉?鯤魚朝發(fā)昆侖之墟，暴鰭于碣石，暮宿于孟諸。夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉?故非獨(dú)鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處，世俗之民，又安知臣之所為哉?“
宋玉這家伙文辭非常瀟灑，冠絕古今，這一段留下了三個(gè)有名的典故：下里巴人、陽春白雪、曲高和寡。宋玉出身卑微，仕途上不能如愿，又生性清高，雖然自命不凡，但是終究是才高命薄，性子又軟，只能傍在君王的身邊文辭應(yīng)酬。宋玉這類人影響了中國幾千年的知識(shí)分子，甚至可以說是他們的代表，尤其是中國近代文化中的“小資”情調(diào)，很是契合。
宋玉常常出入朝廷，在楚襄王身邊的機(jī)會(huì)很多，按說是當(dāng)朝的紅人，理應(yīng)受到眾人的羨慕嫉妒，實(shí)際不然，何士民眾庶不譽(yù)之甚也?從朝廷官僚到普通市民都不喜歡宋玉，很多議論，這讓襄王很奇怪，問宋玉什么情況，是不是你有什么見不得人的壞事？
楚襄王親自問宋玉，看來這個(gè)事情已經(jīng)傳說的不得了了。事實(shí)上，大家對(duì)宋玉的看法大多是因?yàn)槌逋踹^多的與這些文學(xué)弄臣親密，懶怠國政，而楚襄王卻跑過來問宋玉，就算宋玉明白怎么回事，又能怎么說呢？于是宋玉回答了，回答的超凡絕俗，膾炙人口，簡(jiǎn)直就是中國文學(xué)史上最牛的文字，隱喻類比，卓爾不群，直截了當(dāng)?shù)恼f明，不是自己得罪了什么人，而是自己雅致高妙，不能被那些世俗人理解，不是自己的原因，是他們的原因。世俗之民，又安知臣之所為哉?孤傲特立躍然紙上。
來看看宋玉究竟說了些什么：
襄王很奇怪就問宋玉：先生有什么不檢點(diǎn)之處嗎？為什么那么多人罵你呢？
宋玉不慌不忙，請(qǐng)認(rèn)真聽我的話，謝謝！最近發(fā)生了一件怪事，大街上有人唱歌，流行歌曲下里和巴人，聽的歌迷好多，幾千人那么多；后來這人開始唱陽阿和薤露這類稍微雅致點(diǎn)的歌，聽的人跑了很多，留下來的大概幾百人吧；最后又換了歌，唱陽春白雪，這下沒想到忽的人都跑掉了，估計(jì)還有幾十個(gè)人在聽，再后來他干脆激昂高越的唱，婉轉(zhuǎn)流美的唱，不得了了，都跑光了，幾個(gè)人在聽而已。這說明什么呢？越是超拔高妙的音樂，聽的人越少。
再打個(gè)比方，這就好像鳳凰和鯤鵬，那些小麻雀和小魚小蝦又怎么能理解它們的遠(yuǎn)大志趣呢？道理是一樣的啊。這就好像臣子我，像我這種出類拔萃的人物，怎么可能受到世俗眾人的喜歡呢？
宋玉的文字簡(jiǎn)直美極了，這一段未必是真實(shí)發(fā)生，也許是宋玉借襄王之事有感而發(fā)，非常美，非常妙！
《楚世家》·楚頃襄王·宋玉（下）
宋玉，據(jù)說是古代十大美男子之一，美不美不得而知，他的文章是真的美，美輪美奐，無與倫比。宋玉主要活動(dòng)時(shí)期在楚國頃襄王時(shí)期，具體點(diǎn)說，本為宋國人，相當(dāng)于現(xiàn)在河南商丘地域，后出走楚國，以文學(xué)侍楚頃襄王。
當(dāng)時(shí)，楚國政治上的謀臣對(duì)楚頃襄王過于親近宋玉頗有微詞，也提出過很多批評(píng)。楚頃襄王也曾經(jīng)特意質(zhì)疑過宋玉，為什么大家對(duì)你有這么多看法？你是不是做人有問題。宋玉風(fēng)流倜儻，演繹了一出下里巴人與陽春白雪，高妙雅致，膾炙人口，傳誦不絕。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫?！妒酚洝でZ生列傳》晉人也有此類說法：宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。
上面的說法以為宋玉師從屈原，但是更多的以為“師從”說法并不準(zhǔn)確，找不到足夠有力的證據(jù)來支持，但是從宋玉文章辭賦的風(fēng)格而言，與屈原類似者多，說文章風(fēng)格上承襲比較準(zhǔn)確。李白表達(dá)過“屈宋長(zhǎng)逝，無堪與言”，自從屈原宋玉離開以后偶，實(shí)在找不到能讀的文章了，李白的說法足以看出宋玉在整個(gè)文學(xué)史上的地位，至少在李白那里謂之巔峰不為過。
事實(shí)上，宋玉文章辭賦更多的接受了，或者說受到老莊的影響極其深刻，在宋玉的文章里處處發(fā)現(xiàn)老莊的影子。有人特意將宋玉的文章與老莊對(duì)比，其中形式內(nèi)容上相契合者比比皆是。
豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，.敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。老子道德經(jīng)上這些句子很有'騷體'的風(fēng)味。我們可以說老子是南方學(xué)術(shù)的鼻祖，同時(shí)又是楚辭之祖。那樣的句式，在宋玉作品中模仿的非常像。
“悲哉，秋之為氣也“，“蕭瑟兮，草木搖落而變衰?？独踬?，若在遠(yuǎn)行，登山I陸水兮，送將歸。次寥兮，天高而氣清。寂寥兮，收潦而水清。”“其始出也，時(shí)兮若松樹;其少進(jìn)也，哲兮若姣姬?！鲑飧娜?，偈兮若駕駟馬，建羽旗。湫兮如風(fēng)，凄兮如雨?！啊皶腺馊缛A，溫乎如瑩“，“忽兮改容，婉若游龍乘云翔“。
“古來繪風(fēng)手，莫如宋玉雌雄之論?！霸谒斡裰?，莊子也對(duì)風(fēng)有過精彩的描繪。這就是《莊子·齊物論》中所寫的著名的“天籟“和“地籟“。從骨子里看，宋玉《風(fēng)賦》將風(fēng)分為“雄風(fēng)“與“雌風(fēng)“，實(shí)脫胎于《莊子·齊物論》將風(fēng)分為“天籟“和“地籟“。但莊子所描寫的“天籟“與“地籟“與宋玉所描寫的“雄風(fēng)“與“雌風(fēng)“，在藝術(shù)上卻各有千秋。這主要是因?yàn)樗斡窠梃b了莊子的寫法，又注意了翻新出奇。
欣賞一段宋玉的絕妙好詞：
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉為人體貌閑麗，口多微辭，又性好色。愿王勿與出入后宮?！巴跻缘峭阶又斡?。玉曰：“體貌閑麗，所受于天也；口多微辭，所學(xué)于師也；至于好色，臣無有也?！巴踉唬骸白硬缓蒙嘤姓f乎？有說則止，無說則退?！坝裨唬骸疤煜轮讶四舫愓吣舫祭?，臣里之美者莫若臣東家之子。京家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。陽春白雪千人廢，暮雨朝云萬古疑。誠哉斯言！