獨山花燈是中國戲曲百花中的奇葩。
以燈夾戲獨特風格及明顯的地域特色和優(yōu)美的音樂曲調(diào)聞名。
史書記載，獨山花燈源自宋代，至今有少年歷史，由最初的驅(qū)鬼辟邪、祝神消災、祭祀祈福的地燈發(fā)著演變?yōu)槲枧_上表演的太燈。其特點“調(diào)子不離口，扇子不離手，走路要拐扭，傳神靠眼瞅”。
“地燈”，顧名思義是一種不擇場所徒步于地上表演的藝術(shù)形式。多以扇帕為主要道具載歌載舞，通常與鬧元宵的耍龍、舞獅、劃早船、車車燈等一起，通稱鬧花燈，后“地燈”的表演形式被“還愿”的習俗所借用，形成“愿燈”，其內(nèi)容是娛神、酬神了愿，驅(qū)魔去邪、消災化結(jié)等，代有封建迷信色彩?！霸笩簟敝饾u形成一整套的程序，其中要扎燈、塔臺唱燈。就出現(xiàn)了“臺燈”。從清咸豐間（1851）年，愿燈盛行獨山城鄉(xiāng)時，歌舞中就帶有戲的成份，如《打頭臺》已經(jīng)由歌舞發(fā)展到人物，有故事情節(jié)的別具風格的“燈夾戲”?！芭_燈”表演分為兩部分。開臺的第一個節(jié)目是《踩新臺》，接著是《打頭臺》，俗稱“打花折”，之后才出折子戲（正戲）。“臺燈”的出現(xiàn)，標志著獨山花燈戲的形成。
獨山花燈遺產(chǎn)豐富，有300余首曲調(diào)，40多個舞蹈身段動作，上百個傳統(tǒng)劇目。
獨山花燈最早是以歌舞為主，演出節(jié)目有《靈宮掃臺》、《踩新臺》、《打頭臺》等，隨著歷史變遷、變通便達、商貿(mào)繁榮、人流頻頻，外地文化不斷傳入，加之花燈藝人們與領(lǐng)省民間藝人的交流、創(chuàng)造，使獨山花燈這一種民間藝術(shù)逐漸豐富，不斷發(fā)展。出現(xiàn)了如《紅燈記》、《金鈴記》、《八寶記》、《莽蛇記》、《槐蔭記》、《還魂記》、《五鼠鬧東京》、《九件衣》、《前娘后母》等花燈傳統(tǒng)劇目。然而，舊社會在歷封建統(tǒng)治階級歧視和禁固下，花燈受到統(tǒng)治者的桎梏和摧殘，故發(fā)展緩慢。演出劇目多系根據(jù)當時流傳的唱本或民間故事編演，無固定的唱詞，多系演出時表演者根據(jù)劇情隨意發(fā)揮。稱所謂“條綱戲”。演員均為男性，男扮女裝。
建國后，獨山花燈發(fā)展很快，在各個歷史時期都有不同的發(fā)展。五十年代“百花方針”、六十年代困難時期、七十年代“樣板戲”及十一屆三中全會歷史性時期。
總之，繼改革開放二十年來是獨山花燈繁榮和發(fā)展的輝煌時期。主要表現(xiàn)在幾個方面：一是花燈藝術(shù)創(chuàng)作極度繁榮，城鄉(xiāng)廣大專業(yè)余文藝工作者，堅持“二為”方向，深入生活，緊扣時代主旋律，創(chuàng)作和演出了大批現(xiàn)實題村的優(yōu)秀花燈劇目，充分展現(xiàn)了獨山花燈藝術(shù)的時代風貌；二是挖掘了花燈藝術(shù)的表演形式，使獨山花燈的表演形式不斷擴展和完善，歌舞、戲劇、曲藝等表演形式具全。從而豐富了獨山花燈藝術(shù)的表現(xiàn)力；三是在花燈舞蹈創(chuàng)作方面有突破性的發(fā)展。由原來說唱歌舞形式向純歌舞發(fā)展，由情緒舞發(fā)展到情節(jié)舞。如《雨情》，按照寫舞蹈腳本，作曲、編舞的創(chuàng)作程序，采用寫意與寫實相結(jié)合的手法突出主題。舞蹈力求有創(chuàng)意，如《地燈舞》，采用傳統(tǒng)的地燈鑼鼓伴奏，加上吸收了地方民族舞蹈動作，更突出《地燈舞》火爆熱烈，純樸粗獷的藝術(shù)風格。