布依族逢節(jié)慶和紅白喜事或其它大型活動時，由寨老組織，用兩面古老的銅鼓懸掛于木架或堂屋中央，用竹片敲擊銅鼓，演奏十二則稱為布依族銅鼓十二則。
貞豐縣布依族銅鼓十二則主要分布在龍場鎮(zhèn)對門山村。據(jù)有關專家、學者多年來研究、考證，布依族是當今黔省使用“靈山型”銅鼓最普遍的一種少數(shù)民族。明清以來，黔省方志中記述“仲家”（今布依族）使用的銅鼓比比皆是。“仲家”在明清時期，喜歡在銅鼓上刻字，托明（孔明）所造，籍以抬高身價。
貞豐縣龍場對門山保存的雌雄銅鼓，雌銅鼓高35.5厘米，面徑55厘米，足徑57厘米，重23公斤，是粵式銅鼓中最小的。鼓身為三段式，胸、腰、足界線分明。鼓面雙弦分暈、共四暈，暈間無紋。鼓心光體十二芒，鼓面最外圈有四組蛙足痕。鼓面伸于胸外、無垂簾。鼓身亦為雙弦分段，足部有四種雙弦紋耳為細辮扁耳。從鼓體的大小及紋飾已消退的情況來看，這面鼓可能產生于唐代。雄銅鼓通高27厘米，面徑47厘米，足徑49厘米，重16公斤，鼓身為三段式，胸、足、腰界線分明，鼓面雙弦分暈，共四暈，暈間有紋并有象形圖案。鼓面為宮、商、角三音，鼓圈為徵、羽兩音，組成了民族五音調，調子有快板、慢快板，快板擊而高亢，慢板悠揚如歌，其音色純美，音質雄渾、厚重。
布依族至今還流傳保留了節(jié)日、喪葬使用銅鼓這一傳統(tǒng)習俗。敲擊銅鼓真是“銅鼓之聲，怒而擊則武，憂而擊則悲，喜而擊則樂。其意變，其聲則變之”。銅鼓十二則內容有兩種說法：“第一，古代打仗時進攻、收兵的信號;第二，農業(yè)生產十二個月中季節(jié)變化的記載”。
銅鼓是演奏“十二則”的主奏樂器，也有與皮鼓或鑼、镲等樂器配合，而貞豐布依族是采用單鼓擊鼓法，即一人擊打一面銅鼓。這是民間較普遍和常用的一種擊鼓法，演奏技術水平較高，要求擊鼓者心、口、手合一，動作協(xié)調連貫、節(jié)奏清晰流暢。
擊鼓前，先將銅鼓用繩索系其“耳”上，然后懸掛在大樹上或堂屋中央或用三根木棍支撐而懸吊，一人右手持軟槌，左手持竹條，側站立或側坐敲擊其鼓面、鼓側和鼓腰。
目前，貞豐縣余氏家族祖?zhèn)鞴淖V已經失傳，1988年8月黔省師范大學音樂系蔣英同志只身來到對門山村，完整地收錄了余氏家族余雁祥老人演奏的“十二則”，通過錄音整理、記譜，并創(chuàng)立了一種記錄銅鼓鼓譜的譜式，才確保了家族的文化遺產沒有流失和消亡。
在布依族舉行的喪葬儀式過程中，除了使用銅鼓外，《摩經》是必不可少的文本?！赌洝肥遣家雷蹇陬^代代相傳的長篇敘事詩，總體上可分為兩大類：一是用于喪葬超度儀式的經典，稱《殯亡經》；二是用于祈福、消災、驅邪等宗教儀式，稱《解邦經》。