第七十七章 西方宗教

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　　下面我想說的是基督文明是一個典型的父系文明，父系文明和母系文明它存在截然不同的地方。

　　第一件，但凡父系文明它一定有等級森嚴，它一定講究級別高低，我們是君臣父子，西方講上帝，肯定不一樣；第二件，他們在尋求世界第一因的時候是向不同方向的。父系文明，他們尋找世界第一因的時候是向外去求的。在西方社會，他們找到了什么？他找到了上帝，認為上帝創(chuàng)造了世界，世界里的一切都由它主宰，他把世界的第一因歸向上帝。儒家發(fā)展的過程中，把第一因歸給了誰？歸給了老天爺。我是老天爺?shù)膬鹤?，其實這和我是上帝的兒子是一回事，都是向外求。東方的皇帝，是天子，上天的兒子，耶穌是上帝的兒子。

　　但是母系文明思考的是什么？它是把第一因往內(nèi)尋找，往內(nèi)求。關(guān)于第一因，涉及到哲學和宗教等，今天先不展開。

　　第三件，父系文明和母系文明對性的理解不同。父系文明是極其管制女**望的，他把性這件事是壓抑起來的，約束、藏著、掖著的。但本身性這件事是一件美好的事情，在母系文明重來沒覺得這是不好的事。你喜歡跟誰就跟誰在一起，其實沒關(guān)系的。今天灌輸?shù)牟还苁腔橐鲞€是性都源于流淌的基因，父系文明要求的是關(guān)起門來，要純潔忠貞，只有這樣才是對的，但其實根本不是。這一點如果東西方文明還不能夠更好的闡釋，那么我們再說下古印度。

　　古印度父系文明的開始是雅利安人入侵，他帶來了婆羅門的文化，最后把自己的第一因找到了大梵天去，類似于上帝創(chuàng)造了這個世界。

　　西方宗教有神論，猶太人信猶太教，猶太教信上帝，認為這個世界是由上帝創(chuàng)造的?；浇绦派系?，還信上帝派到人間的他的兒子耶穌。天主教信上帝、耶穌，還相信上帝兒子耶穌的媽媽瑪麗亞。***教同樣相信這個世界是由上帝創(chuàng)造的，但不相信上帝派到人間的他的兒子耶穌，但是他相信上帝派到人間的最后一個使者叫穆罕默德。

　　他們相信的都是同一個上帝，他們相信的都是一本《舊約》，只是猶太教只相信《舊約》，而基督教不僅相信一個《舊約》還相信一個《新約》，《新約》是耶穌來到人間代表他的父親上帝和人們重新立下的約定，叫《新約》，以前那個叫《舊約》。那***呢？在這個基礎(chǔ)上它不信這個《新約》，它信一本《古蘭經(jīng)》，這就是這三個教之間的區(qū)別。它本質(zhì)上相信的都是同一個上帝，只是他們一個相信上帝的兒子，一個相信上帝派來的最后的使者，異教徒之間開始打仗，他們互相認為對方是錯的，所以說但凡相信一元制的，一定是不寬容的?；浇毯髞碛腥齻€派系，基督新教、天主教、東正教，整個宗教體系就是這么個體系而已。

　　共產(chǎn)主義與它們之間的區(qū)別是什么？這里涉及到黑格爾提出的否定之否定。猶太教是相信上帝會在某個時間點降臨人間，帶給人間一千年的美好生活。這一千年的美好生活叫千禧之年，所以說千禧之年之說不是說2000年是千禧年，3000年是千禧年，它是上帝降臨人間帶給人間一千年美好生活，那叫千禧之年，它是一段時間，而不是一個時間點。這個在英文里叫Millennium。他們一直等待，但最后等來了耶穌，耶穌說你別等了，等不到了，我代表上帝和你們立下《新約》，相信我，我是來為你們贖罪的，你們信我就可以了，這個就是基督信仰，基督信仰就是叫彌賽亞信仰，這個待會兒會提到。然后他告訴你，你呢信我，跟著我來懺悔，幸福就能得救。你信了我，死后在未來世界末日來臨的時候，上帝會來審判你到底上天堂還是下地獄。所以，基督教他會認為世界是有末日的，這個世界它真實存在過，但它最后會被消滅掉，不然叫什么末日呢。末日來臨的時候，要不下地獄，要不上天堂，它就是這樣一種信仰，把原本猶太教里面，上帝會親臨人間帶給人間幸福國度搬到了天上去了，死后實現(xiàn)。所以是完成了對猶太教的一個否定。

　　然后，這種思想一直演變，老是死后去也不是個事，那么有沒有一個幫助我們在人間實現(xiàn)一個天國一樣，大家都能公平的，其樂融融的一個方式呢？就產(chǎn)生了一個思潮--空想烏托邦，就是我們說的共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義其實是相當于把耶穌講那個千禧之年從人間搬到天上去以后，又從天上搬回到了人間一樣，這個叫什么？否定之否定。所以說共產(chǎn)主義學說，它本身在共產(chǎn)這個思潮里它來自于宗教，馬克思本身就是猶太人。共產(chǎn)主義它本身這個信仰，希望形成的是人間有一個美好的幸福國度，它就能實現(xiàn)，就是否定之否定。

　　那么，還有一個問題，耶穌是怎么得道的？這件事情在史書上沒有記載，那釋迦摩尼怎么在世間傳道的是有記載的。耶穌求道的過程記載他的大弟子彼得《水上門徒行傳》中，明確記載了耶穌當年去哪里求道，然后回國另創(chuàng)新教而傳道的。是到哪里去求道的呢？他到的是古印度，在古印度馬鳴菩薩坐下弟子下面學習佛法，它學習佛法之后，但是他沒有信奉佛法，他把他學到的東西融合了猶太教另創(chuàng)新教。他學的什么？他學的是Maitreya（這個詞是梵文）信仰，佛教里面的Maitreya信仰非常昌盛。Maitreya是什么？就是我們現(xiàn)在講的彌勒。彌勒是通過XJ傳到這里，讀音發(fā)生了變化，其實玄奘法師翻譯的是梅旦利耶，就是Maitreya，就是彌勒佛。

　　彌勒佛是誰呢？當我們這一世的佛釋迦摩尼佛圓寂了，那么以后會在56億7千萬年后有一個未來佛出現(xiàn)，他就是彌勒佛（現(xiàn)在還是彌勒菩薩）。所以未來佛就是未來救世主信仰。彌賽亞（希伯來語māshīah）和Maitreya讀音是非常相似的。Maitreya這個詞本身就是慈悲的意思，這件事情是誰考證的呢？是國學大師季羨林考證了印度教里的彌勒信仰，未來佛信仰就是基督信仰，就是彌賽亞信仰。

　　說完這些，你就知道了這兩個宗教的關(guān)系，就是耶穌到古印度去求法，學習了佛教里的關(guān)于彌勒信仰的分支，但是他沒有信仰它，而是回來摻和了猶太教信仰另創(chuàng)了新教。這就是幾個宗教的產(chǎn)生、演變、源流。

　　再佐證一下母系文明和父系文明在古印度這片土地上是怎么回事？我們都認為在公元前一千年前后，相當于我們周朝建立的那段時間，是雅利安人從北方入侵古印度時間，古印度當?shù)匚拿鳡顩r在歷史上是空白的，因為印度這個國度很神奇，他們從來不喜歡用文字，而且沒有時間概念，因為他認為人是要輪回的，輪回就不用記住哪一年哪一年，但他們對于聲音的追崇遠遠高于對文字的追崇，所以古印度人根本不需要什么文字，你很難想象在古印度的一個文明體系里，它的一本數(shù)學的著作，竟然是用一部詩歌背誦下來的，沒有文字。所以你要知道一件事情，不是說文字的產(chǎn)生才是文明發(fā)達的開始，在印度文明歷史上，不存在這個事情，所以我們之前認為文明成熟標志之一是要有文字，那是有問題的。

　　我想告訴你的事情是，在公元前3500前，根據(jù)在古印度挖掘出來的遺址，有一個文明叫‘哈巴拉文明’，這個地方出現(xiàn)了一個城邦，它有一套自己的文明系統(tǒng)，公元前3500年前，出土了一個打坐修行圖，整個城市竟然沒有一件武器，可想而知當時是非常和諧的。

　　雅利安文明入侵之后，帶來雅利安文明非常重要的婆羅門思想，認為婆羅門種族是第一的，負責神職工作，剎帝利次之，大多是國王貴族之類，依次往下。婆羅門認為，祭祀萬能，也就是你們靠自己是不行的，要崇拜神討好神，你們才能夠得到解脫，你們才能得到你們想要的幸福的東西，所以在整個古印度后期看到的主要是婆羅門文化。但是不要忘記跟婆羅門文化當中有一個對應的思潮叫沙門。在過去古印度沙門指的是很多學派加在一起相對于婆羅門的一個思想群體。婆羅門是要求祭祀萬神才可以求到解脫，而沙門派是不用求神，你通過自己努力就能夠成就，其中一支是佛教，一共97支，以及其它教。佛教和沙門這些思潮以及其他教派，很有可能來自于雅利安人入侵古印度之前，古印度當?shù)卦裨谀赶滴拿鲿r期的思想遺產(chǎn)。

　　有一本著名的《奧義書》，全部都是在講婆羅門偉大的，但是你仔細研究會發(fā)現(xiàn)都是舉著反紅旗的，其實是沙門各派的思想（亞利安人入侵古印度之前的那些原著民那些思想）包裝成信婆羅門的，但整個過程中卻是在嘲弄婆羅門的。大家都認為《奧義書》原來是婆羅門很重要的經(jīng)典，其實它是沙門各派反對婆羅門各派思想的，相當于古印度歷史上，有一條界線，雅利安人入侵之前和之后，可大致理解為雅利安人入侵之前是母系文明，沙門各派通過自立影響，講究公平，這些思想全都來自于原本的當?shù)氐挠《鹊脑竦乃枷搿＿@樣就形成了一個婆羅門思想（父系），一個沙門思想（母系）。

　　其實和我國有點相似之處，相當于一個母系文明留給我們的是老子思想，一個父系文明留給我們的是孔子思想（儒學思想）。