053 宏大的計(jì)劃

　　林柯拿出來的模因/逆模因病毒其實(shí)是由好幾部分共同融合而成，組件全部來自于之前在基金會(huì)位面的行動(dòng)。

　　SCP基金會(huì)中O5議會(huì)資料庫中的一份模因逆模因復(fù)合體資料；完整的一份SCP-701，縊王悲歌的歌劇劇本；以及一份被消除了神性影響的SCP-3125，逃亡者的概念碎片。

　　SCP-701已經(jīng)介紹過，是一個(gè)SCP位面地球卡羅琳時(shí)代的五幕復(fù)仇悲劇，它的音頻、視頻、劇本等都會(huì)導(dǎo)致模因傳播事件的發(fā)生。

　　林柯拿取的便是劇本，這個(gè)著名SCP基金會(huì)收容物的本質(zhì)是一種自我進(jìn)化的模因病毒。

　　至于SCP-3125，這是一種神秘的至高神性，巨型惡意元模因，超維度模因逆模因復(fù)合體。

　　這是整個(gè)SCP基金會(huì)中最為重視的滅世收容之一，一旦此物徹底降臨將引發(fā)k級(jí)世界末日情景。

　　這會(huì)直接導(dǎo)致作為抽象概念的“人類”，以及“文明”、“文化”、“社會(huì)”、“社群”等所有相關(guān)抽象概念被抹除。

　　林柯當(dāng)然不會(huì)，也沒有能力將帶有至高神性的SCP-3125安全攜帶出位面，被他帶到學(xué)園都市中的只是千百年基金會(huì)收集到的對(duì)于SCP-3125研究成果，以及一小片與主體割離徹底失去神性的模因/逆模因碎片。

　　在酒吧裝修的那兩天時(shí)間，他成功在高維時(shí)空規(guī)則的壓制幫助下將上述幾部分融合成了一大份空白模因/逆模因病毒。

　　整個(gè)操作過程林柯都萬分小心，雖然已經(jīng)百分百確認(rèn)使用最高層次時(shí)空力量融合無神性模因復(fù)合體碎片不會(huì)誘發(fā)自發(fā)復(fù)原，最終導(dǎo)致世界末日。

　　他依舊用能量包裹了碎片好幾層又布置下數(shù)個(gè)時(shí)間陷阱，這才略微放心將SCP-3125的碎片投入酒吧規(guī)則核心之中進(jìn)行融合。

　　融合完成的病毒除了一份作為樣本保留收藏之外，一份會(huì)被用于創(chuàng)造杰克·帕森斯，一份會(huì)被用于作為底牌。

　　林柯計(jì)劃將這份病毒傳播到全世界！如果亞雷斯塔想要強(qiáng)制用外界手段斬草除根，林柯就準(zhǔn)備動(dòng)用這一份病毒的逆模因部分的失憶特性作為撒手锏。從全人類范圍徹底抹掉宗教和魔法的認(rèn)知概念。

　　他突然想到如果自己真的這么干了，而且實(shí)現(xiàn)的話那這就是歷史上最大規(guī)模的社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)了吧~

　　至于最后一份則是作為造神的精神力量收集工具。

　　由于這一份能量需要更精準(zhǔn)的特定目標(biāo)定位，因此加布里埃正在旅者酒吧的規(guī)則核心里用一些媒介來為病毒賦能。

　　林柯走進(jìn)這間酒吧最核心的房間，加布里埃正專心致志得控制著四本書籍懸浮環(huán)繞在一團(tuán)病毒概念四周。借由酒吧規(guī)則的力量，她正在將模因/逆模因病毒與四本書中所提到的意象聯(lián)結(jié)起來。

　　他站在房間門口只能看到對(duì)著自己的兩本，封面上用梵文寫著《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》。

　　古印度兩大著名梵文史詩，印度民族的“集體無意識(shí)”，印度文化的靈魂。

　　這兩本書的存在也從側(cè)面表明了林柯準(zhǔn)備借用來造神的宗教，印度教。世界上僅次于十字教和星月教的又一個(gè)十億級(jí)別信徒數(shù)量的宗教。

　　其實(shí)想想林柯除了印度教之外也沒有多少合適的選擇。既要是現(xiàn)代社會(huì)存在的宗教用以傳播模因/逆模因，又需要保證足夠的人口來提供海量的信仰之力。

　　對(duì)世界范圍內(nèi)的宗教做一個(gè)簡(jiǎn)單的刪選，首先必須是能產(chǎn)生篤信者，擁有信仰主體的大型宗教。

　　由此排除掉儒教，如果儒家可以被當(dāng)做一種類宗教存在的話。事實(shí)上現(xiàn)代華國(guó)范圍內(nèi)的宗教都可以排除掉，極端實(shí)用主義的華國(guó)人幾乎不可能誕生有干涉力的宗教信仰主體。

　　感謝偉大的孔子，他所留下的儒家思想經(jīng)過千年的發(fā)展，成功以華國(guó)為中心建立了一個(gè)世俗化的儒家文化圈。（包括但不限為華國(guó)）

　　這里大約有十一億左右的世俗人、無信仰者、不可知論者和無神論者，是整個(gè)世界范圍內(nèi)唯一大腦不被神學(xué)觀念束縛的人群。

　　其次需要排除掉那些已經(jīng)誕生過魔神的宗教。

　　猶太教信徒倒是出了名的虔誠(chéng)，可惜全世界數(shù)量也只有一千四百多萬。就算提供的信仰之力一個(gè)頂倆也不夠啊。

　　接下來就是日本的神道教，人數(shù)剛過一千萬大關(guān)，而且一個(gè)經(jīng)歷過明治維新的日本，神道教也就是在日本動(dòng)畫里還有些存在感。

　　剩下的能排的上號(hào)的也就一些小宗教，錫克教、巴哈教、耆那教、天道教、高臺(tái)教、塔法里教、威卡教，神普教，都是些普通人根本連名字都沒有聽說過的宗教，信徒數(shù)量都在幾十萬到幾百萬之間。

　　這么想一圈，除了印度教之外林柯還真沒有什么別的選擇，總不能把目標(biāo)定位飛天意面教吧？如果那樣的話，林柯覺得可能海綿寶寶教更靠譜一些。

　　印度教對(duì)于林柯來說其實(shí)是最適合的目標(biāo)，首先它有足夠的信仰人口，全世界有超過10億人信仰印度教，其中的90%又位于印度這一個(gè)國(guó)家。

　　其次是有穩(wěn)定的信仰主體，印度教號(hào)稱世界上最古老的宗教，流傳上千年而依舊信仰廣泛這一點(diǎn)肯定也符合。

　　那么接下來林柯需要做的就是找一個(gè)印度教中適合作為模因的傳播媒介，憑借它可以短時(shí)間內(nèi)將模因逆模因病毒散播到全印度甚至擴(kuò)散到更大范圍，并需要在某個(gè)特定時(shí)間點(diǎn)集中爆發(fā)收割印度教信仰完成造神計(jì)劃。

　　選定印度教之后，林柯面對(duì)到了一個(gè)重大問題：那就是印度沒有統(tǒng)一的語言文字啊?。?！印度范圍內(nèi)最廣泛的印地語使用者也只有不到兩億。

　　其他還有孟加拉語、烏爾都語、泰米爾語等等上百種語言，上千種方言。全國(guó)上下超百萬人使用的語言有33種，各個(gè)邦加起來有十幾種官方語言。

　　再加上印度那可怕的脫盲標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)用一種官方語言寫自己名字就算，以及這種標(biāo)準(zhǔn)下依舊龐大的文盲群體。林柯想在找出個(gè)語言上的模因借此來傳播的想法是打了水漂。

　　既然語言不行，那就把方向轉(zhuǎn)到聲音和圖像上，結(jié)合之后的造神計(jì)劃他找到了兩個(gè)。

　　第一個(gè)是經(jīng)常在佛經(jīng)和印度教經(jīng)典書籍里出現(xiàn)的種子字，唵（?）。這個(gè)音節(jié)在印度教中有十分重要的意義，認(rèn)為它是世間誕生的第一個(gè)聲音，具有神圣。

　　印度教徒會(huì)在器物或者門口裝飾著這個(gè)梵文作為保護(hù)平安的象征。

　?。ㄎ拿魍婕覍?duì)這個(gè)標(biāo)志絕對(duì)不陌生，游戲里是印度教標(biāo)志）

　　另外，佛教受到印度教的影響，同樣認(rèn)為這是個(gè)圣潔音節(jié)。經(jīng)典佛教六字真言“唵嘛呢叭咪吽”就是以唵作為開音。

　　以這個(gè)梵文發(fā)音和圖像為模因也許還能收割一波周邊國(guó)家佛教信徒的信仰之力。

　　這個(gè)發(fā)音的梵文圖案在印度教中受到廣泛認(rèn)同，在世界范圍內(nèi)也被公認(rèn)作為印度教的標(biāo)志。更重要的是它還和佛教有著深厚的聯(lián)系，這為之后林柯的造神計(jì)劃的實(shí)施能提供不小的便利。

　　林柯確定的第二個(gè)模因是印度教三相神之一，創(chuàng)造與毀滅之神，濕婆的標(biāo)志。三道平行橫線中間被一道橄欖型印記豎著貫穿，中間的印記代表著濕婆的第三只眼。

　　這個(gè)標(biāo)志在印度教徒中同樣有著非凡的意義，只要是信仰印度教就能明白這個(gè)標(biāo)志所代表的主神。

　　印度教的三相神分別為創(chuàng)造神梵天、保護(hù)神毗濕奴以及濕婆。其中梵天神由于在印度教義中，已經(jīng)完成了創(chuàng)世的任務(wù)因此不被印度教教徒所崇敬。

　　因此印度教中最大的兩個(gè)教派分別供奉毗濕奴和濕婆。濕婆神在印度教中的影響最大，印度大部分神龕供奉的都是他。

　　另外選定濕婆的標(biāo)志作為模因還有別的原因。林柯從印度教神話中選定的神靈意象和濕婆有一定的關(guān)系這樣才能融合到濕婆的信仰之力，但為了避免后續(xù)計(jì)劃的展開又不能是濕婆本身。

　　如此一來，代表濕婆神的三橫一豎標(biāo)志就成了林柯的第二個(gè)模因選項(xiàng)。他并不打算二選一而是準(zhǔn)備雙管齊下，結(jié)合在一起能更順利地推進(jìn)到造神方案中。

　　現(xiàn)在的時(shí)間是七月，而十月印度將迎來每年最重要的節(jié)日之一，排燈節(jié)。那天，印度教和部分佛教徒將會(huì)以盛大的儀式來歡慶光明驅(qū)走黑暗，這是一年之中印度范圍內(nèi)信仰之力最為鼎盛的一天。

　　如果一切按照林柯的計(jì)劃步驟走下去，經(jīng)過幾個(gè)月的傳播然后在排燈節(jié)那一天收割全印度的信仰！林柯想想都有些興奮。

　　而且！

　　無論是濕婆還是目標(biāo)神靈意象都不是他最終的造神目標(biāo)！一切的因果都隱藏在另兩本用于賦能的書籍當(dāng)中~