“楊大哥，我去找我爹娘了，你多保重?！?p> 明空站在一個(gè)綠草茵茵的山崗上揮手說道，那山崗上生著一株桃樹，桃花正開得浪漫。
楊愈點(diǎn)點(diǎn)頭，笑著跟他揮手。
明空再揮了揮手，轉(zhuǎn)身邁步，隱沒于山崗之后。
“楊大哥，楊大哥……”
楊愈感覺有人在推著自己，頓時(shí)，那一片綠草茵茵的天地在視線中消失了。
他睜開眼來，才猛然醒覺：方才自己是在做夢(mèng)。
“楊大哥，楊大哥，你醒了？嗚嗚，你終于醒了！”一個(gè)身子撲入他的懷中，他視線下移，看見兩個(gè)雙丫髻。
是荷香？荷香沒死？他的心中頓生一股歡喜。
“荷香？”
那個(gè)身子抬起頭來，臉上滿是淚水，眼中閃著晶瑩的淚光，果真是荷香??！
他的左手抬起拭去荷香的淚水，微笑道：“荷香，你活著，真好！”
荷香聞言，淚水流得更多，又撲入他的懷中放聲大哭。
楊愈看她只是伏在自己胸前哭泣，心中生憐，便撫上荷香后腦，輕輕的一下下?lián)崦?，心中默默說著：“荷香，你活著，真好！”
“楊公子，你醒了。”一人聲音傳入耳中，楊愈循聲望去，原來是常照和明臺(tái)跪坐在旁邊。
他這才看清了自己身處的所在，原來自己躺在一艘船的艙室木地板上，常照的身后是木制的艙壁和一個(gè)小小的窗口。暖黃的陽(yáng)光從窗口中照射進(jìn)來，從窗口處望出去的一小片天空像被水粉畫了顏色。
這艘船正在輕微的搖晃，看來正在大湖中行駛。
“大和尚……我們?cè)谑裁创?？這是去哪里？”
“你安心，我們得救了。我們現(xiàn)在身處武德司的船上。武德司官差見到水都巡三日未歸，便開船尋到寺里來了。”
楊愈微微頷首，問道：“水家?guī)兹?，可都還好？”
“你放心，她們只是受了驚嚇，靜養(yǎng)幾日就沒事了，一家人都在另外一個(gè)艙室歇息。魯智深幾人都沒事，現(xiàn)在應(yīng)該和水都巡在船頭上，——是你救了大家?！?p> “唉，可惜明空幾個(gè)和尚被那幾只鬼殺了?！?p> 常照也嘆了口氣，沉默了下來。
過了一會(huì)，荷香止住了哭聲，抬起頭來，道：“楊大哥，變態(tài)是什么意思？”
“嗯？”
“荷香聽楊大哥不時(shí)說著夢(mèng)話，叫著‘變態(tài)，欺人太甚’。”
“變態(tài)？呵呵，就是沒有人性的，看著像人，實(shí)際不是人的東西?！?p> “嗯。沒錯(cuò)，羅經(jīng)那幾只鬼，果真是變態(tài)?！焙上阏f著，眼露恐懼，渾身發(fā)抖。
楊愈在她手上拍了拍，笑道：“不怕，楊大哥幫你把那幾只鬼送回地獄里去了。”說完，想起一事，便伸手從腰帶上摳挖出幾粒珍珠，遞到荷香面前道：“荷香，這是你掉在地上的珍珠，我給你撿回來了?！?p> “呀！我以為掉在廢墟中，再也找不到了呢，我醒來后，還去找了許久。多謝楊大哥?！闭f著，接過珍珠緊緊握住，眼中又落下淚來。
常照這時(shí)道：“荷香，你去看看你家夫人可有什么要吩咐的，我和楊公子說幾句話?！?p> 荷香點(diǎn)點(diǎn)頭，出了艙門，明臺(tái)一瘸一拐的過去關(guān)上，站在門外守著。
常照過了一會(huì)，微笑道：“楊公子，船一靠岸，我便要帶著秋水連夜啟程，我已將你托付給了水都巡一家，你就在他家安心養(yǎng)傷，明臺(tái)會(huì)留下來保護(hù)你?！?p> “大和尚，你要去哪里？明臺(tái)傷成那樣，哪里能保護(hù)得了人，你還是帶著他一起上路吧，路上互相也有個(gè)照應(yīng)。”
“楊公子，昨晚你說得對(duì)，我到得如今這般年紀(jì)，又與女兒久別重逢，是該過過清靜日子，頤養(yǎng)天年了。我為家門苦等二十多年，終于等到了天命之人，對(duì)家門我已無愧也無憾了。唯有女兒因我受了太多委屈，此后余生，我再也不會(huì)讓她再受苦。”說著說著，常照臉上已是笑著帶淚。
“大和尚，不，呵，是該叫你陳長(zhǎng)老。我雖是晚輩，但或許比你還想得通透。人活于世，并不容易。人首先把自己過好，其次把親人照顧好，再其次是親朋好友，最后如果你身在高位，才是考慮你所謂的天下百姓。自己和親人永遠(yuǎn)是第一位的。如果主次不分，為了旁人傷了親人，這是最最愚蠢之人才干的事。男人在外打拼，為的是讓家人過好日子。如果在外打拼，回家卻又折磨家人，這是蠢得不能再蠢了。你帶著陳仙姑，找個(gè)地方好好過日子吧?！睏钣秸f，心中越激蕩，他這是聯(lián)想到了在另一個(gè)時(shí)空的父母之間的糾葛。
常照陳唯道聽得皺起眉頭，望著楊愈的眼中神色不定，過了一會(huì)說道：“仁義，仁義，這仁字何解？圣人說‘仁，愛也’。因此，仁便是仁愛。那又何為仁愛？儒家先人說‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’，這句話的意思，便是楊公子你說的‘家人高于親朋，親朋高于外人’，便是愛家人甚于愛親朋，愛親朋甚于愛外人，說白了，儒家仁愛，便是這種等差之愛，差別之愛?！?p> 陳唯道又盯著楊愈眼睛看了一會(huì)，接著道：“可是，還有一個(gè)圣人說‘兼相愛，交相利’，又說‘愛人不外己，己在所愛之中。己在所愛，愛加于己，倫列之，愛己，愛人也。’這位圣人告知世人，愛人要像愛己一般，并無差別，如此便叫兼相愛。圣人又說‘天下兼相愛則治，交相惡則亂?！铱矗@位圣人所言甚是。天下人人愛別人跟愛自己一般，愛別人的父母跟愛自己的父母一般，這天下不就成了大同之治的盛世了嗎？楊公子，你可知這位圣人是誰？”
“墨子?！睏钣胍膊幌氡忝摽诙觥?p> 兼愛，兼愛，只要是讀過中國(guó)歷史的人，對(duì)墨子的兼愛思想便多多少少有些了解。作為一個(gè)和儒家針鋒相對(duì)的對(duì)抗了千年的傳奇之學(xué)，雖然從宋朝開始直到清朝，絕大多數(shù)讀書人都不知道墨子和墨學(xué)。但對(duì)新時(shí)代的中國(guó)人來說，墨學(xué)才是好評(píng)率最高的古代學(xué)說，因此對(duì)墨學(xué)多多少少都有了解。楊愈作為一個(gè)文理兼修的高材生，又怎么會(huì)不知道這么有名的圣人和學(xué)說？
楊愈道：“墨子主張：尚賢、尚同、兼愛、非攻、節(jié)用、明鬼、非樂……還有什么？想不起來了。可是陳長(zhǎng)老，人活于世，不要脫離實(shí)際。如果真能做到墨子說的這樣，那確實(shí)是天底下第一等的大圣人?？上?，即便你成了墨子這樣的大圣人，也無法改變這個(gè)世道。在這樣的世道下，做圣人太痛苦了。除了浪費(fèi)一世光陰，犧牲家人幸福，不會(huì)有任何結(jié)果，——你，你怎么了？”
楊愈說著，卻看到陳唯道突然淚濕眼眶，渾身顫抖，連臉上的眉毛肌肉都不斷顫動(dòng)，便覺得他好端端的突然如此激動(dòng)，真是有些莫名其妙。
“楊公子，你果然知道墨學(xué)。你認(rèn)為圣人墨子比之孔子如何？墨學(xué)比之儒學(xué)如何？”
“哈，陳長(zhǎng)老，你好端端的怎么問起這個(gè)問題？況且，你這問題太大了，要想說清楚，怕是要幾天幾夜?！?p> 楊愈說著，沉默了下來，心中卻不禁陷入沉思：
比之那個(gè)坐在車上，被一堆弟子照顧著去求官的孔丘來說，那個(gè)孤身一人不遠(yuǎn)萬里的徒步去制止一國(guó)攻伐另一國(guó)，直把鞋底走穿也不嫌累，如此辛勞卻不為求官的墨子，從人格上來說，比起孔子肯定是高尚得太多了。
又想，在自己來的那個(gè)時(shí)空的華夏之國(guó)，受盡屈辱的百年苦難之時(shí)，儒學(xué)不僅未能救國(guó)，反令得國(guó)家動(dòng)蕩腐朽，許多讀書人便轉(zhuǎn)而拿起被儒家罵為“禽獸之學(xué)”的墨學(xué)，譬如譚嗣同，譬如梁?jiǎn)⒊?，等等。還有那千年不世出的偉人也說“我們的思想和墨翟的思想是很像的。墨子，是古代辯證唯物論大家。墨子是一個(gè)勞動(dòng)者，他不做官，但他是一個(gè)比孔子高明的圣人。孔子不耕地，歷史上幾千年來做官的不耕田，讀書人也不耕田，墨子自己動(dòng)手做桌子、椅子?！?p> 墨學(xué)，湮沒于歷史長(zhǎng)河上千年，直到國(guó)破家亡，國(guó)人轉(zhuǎn)而向西方學(xué)習(xí)救國(guó)之道，在這西學(xué)東漸之時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，原來，還有一個(gè)如此偉大的，和西學(xué)如此相近的墨學(xué)。
“君君臣臣、父父子子”的儒學(xué)發(fā)展到后來，逐漸完善成了“控制之學(xué)”，經(jīng)歷了五代之亂才建立的宋朝，為了控制世人百姓，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，儒學(xué)便在宋朝發(fā)展到了巔峰，從此漢人便深受儒學(xué)控制，連文化基因也已被儒學(xué)徹底改造。從此，儒學(xué)，本質(zhì)上便成了“控制之學(xué)”、“滅人性之學(xué)”、“滅血性之學(xué)”、“等級(jí)之學(xué)”、“壓迫之學(xué)”、“我可以你不可以之學(xué)”……
在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，儒學(xué)肯定是起到了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用的，不能說它毫無是處。但儒學(xué)在宋朝發(fā)展到對(duì)社會(huì)方方面面都無所不管的時(shí)候，漢人這個(gè)民族從此血性越來越少，骨頭越來越軟，從此漢人的歷史便開始浸滿了血淚了。
儒學(xué)鼎峰的宋朝，說是重文輕武，可在當(dāng)時(shí)，文就是儒，本質(zhì)上便是重儒輕武。儒的副作用有許多，其中一條叫做“割卵子”，這在宋朝和清朝最為顯著。
宋朝如此作死，終致靖康之恥。在漢人統(tǒng)治者受過的恥辱之中，靖康之恥，可算是人類歷史上前無古人后無來者的最大恥辱。
儒學(xué)發(fā)展到后來，以“孝”治天下，創(chuàng)造了詳盡周密的控制臣民、控制兒孫的學(xué)說，卻從未創(chuàng)造一本教人如何做父母的學(xué)說。孝，老在上，子在下，從一開始就不是平等的地位，這和現(xiàn)代人的平等思想大相徑庭。在古代，孝道絕不是現(xiàn)代人所理解的現(xiàn)代孝德，而是一種不平等制度。在父權(quán)社會(huì)，孝道，是占據(jù)輿論優(yōu)勢(shì)的人，為了維護(hù)自己“父權(quán)”而發(fā)明創(chuàng)造的控制之學(xué)，壓迫之學(xué)，割卵子之學(xué)。他們還把父母與子女之間的情感加上了“恩情”的籌碼，認(rèn)為孝的基礎(chǔ)是恩，子女一輩子有報(bào)不完的恩。
在被儒家之孝道籠罩下的古代社會(huì)的恐怖，現(xiàn)代人已很難感受。在清代的時(shí)候，一個(gè)老人指責(zé)兒媳飯菜做得不好，罵了她幾句，兒媳回了幾句嘴，老人起來就要打她，沒想到自己站起之時(shí)摔在地上摔死了，可官府卻按儒家經(jīng)義判兒媳絞刑，這是真實(shí)的案件，就是如此讓人毛骨悚然。
但儒孝學(xué)說的大家長(zhǎng)制遺風(fēng)，現(xiàn)代人還能感知。楊愈便是受害者之一。當(dāng)父親毆打母親，兒時(shí)的他忍了多年，等他不再容忍，奮起反抗保護(hù)母親的時(shí)候，全家族都指責(zé)他對(duì)父親不敬，說“子不言父過”。在被儒家基因注入了靈魂的國(guó)人來說，父親可以，兒女不可以，這就是天理。這便是儒家的“我可以，你不可以的”霸道蠻狠之處。
華夏之民，要如何做兒女學(xué)了幾千年，要如何做父母，卻一天都沒學(xué)過。這樣的氛圍下長(zhǎng)大的孩子，一旦做了父母，又將父親處學(xué)來的控制手段用在了自己兒女身上，周而復(fù)始，代代相傳。更可怕的是，哪怕是到了現(xiàn)代社會(huì)，一代一代依然如此。這樣長(zhǎng)大的孩子，能學(xué)會(huì)怎么去“愛”一個(gè)人嗎？能學(xué)會(huì)夫妻之間、父母子女之間的“尊重”嗎？又能學(xué)會(huì)以己及人的對(duì)他人的“愛”和“尊重”嗎？
現(xiàn)代社會(huì)，依然把孝理解為報(bào)恩，真是太可悲了。父母子女之間，難道不是愛嗎？怎么會(huì)是恩？子女何時(shí)懇求過父母生出自己？既然沒有懇求，父母就把子女生下來了，子女來到世間享盡了幸福那還好說，如果子女來到世間嘗遍了苦楚，那到底是恩還是怨？人倫之間，本應(yīng)是愛，卻被儒學(xué)弄成了功利主義。
儒學(xué)對(duì)于華夏來說，實(shí)在是弊大于利。墨學(xué)是重科學(xué)的，儒學(xué)是反科學(xué)的。誰能想到牛頓是與明朝同時(shí)代呢？那個(gè)時(shí)候，儒家還在反對(duì)一切奇巧淫技。而墨子在春秋之時(shí)就已經(jīng)在研究單孔成像了，比之牛頓早了兩千多年。如果不是儒學(xué)獨(dú)霸了華夏族的思想，華夏之國(guó)又何至于會(huì)有落后挨打的百年奇恥？
龍藏生
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