第155章 給孤獨長者和迦蘭陀

　　寒林丘冢間。

　　——注：拋尸的樹林子。

　　在這寒林中有野廟，供怨魂野鬼存身之所。

　　佛陀及眾比丘僧還沒有尋到布施供養(yǎng)之人，便先留在了寒林中。

　　善星兄弟三個睡在一起，這善星提著強光手電筒，先一步須達多回到了寒林，把正在呼呼大睡的佛陀搖醒。

　　“父親，孩兒引渡了一位善信過來，乃是舍衛(wèi)國的給孤獨長者，他已經(jīng)到寒林了?！?p>　　“啊？”

　　佛陀也嚇了一大跳。給孤獨長者可是舍衛(wèi)國的首富，且最有名的大善人，最善經(jīng)營名聲，塑造偉光正形象的人。

　　“兒啊，我該如何應對？”

　　佛陀急忙起身。雖然才二更天，但現(xiàn)在是創(chuàng)業(yè)時期，夜晚也是可以加班的。

　　善星道：“忽悠就是了，須達多長者是善信，隨便世尊怎么說?！?p>　　“好，我見機行事就是?！?p>　　佛陀半夜起來，涼風一吹，有了尿意，便往外走去。

　　對著一個長滿野草土丘放水后，正在提褲子的時候，傳來了嚓嚓的腳步聲。

　　轉頭一看，是位長者鬼鬼祟祟的前來。

　　“你是給孤獨長者吧？”

　　佛陀問。

　　“世尊在這寒林可能睡得安穩(wěn)？”

　　須達多看到這環(huán)境，頓時就生出了慈悲心。

　　“嗯，佛心自由。這城外無婆羅門，睡得還算可以。”

　　“長者舍內(nèi)請。”

　　世尊請長者到房中，為他講法。

　　講的是大白話，非是晦澀的經(jīng)文。這是善信，不需要整云山霧罩的疑惑之言。

　　——靈識蒙昧者才需要云山霧罩的蠱惑，就如神猴哈奴曼所說那種“三七二十五”的憨貨二百五。

　　這傳法也是要因材施教的，前身多寶道人乃是通天教主的首徒，截教萬仙可都是他領導的。

　　“須達多，這布施行善呢，說實話其真正的目的并非利他，而是清凈己心，拭去自己靈魂的灰塵。”

　　世尊說道：“大乘佛教，與小乘佛教沒有本質的區(qū)別，都是講超脫。”

　　“小乘者要求資質天賦，以己渡己，自贖自救，苦行苦修，自我超脫?！?p>　　“大乘者，渡人渡己。通過普渡眾生，安慰自己的靈魂，使己心安穩(wěn)不昧?！?p>　　“布施，行善，齋僧……等等等，看似渡人，實則是絕己之貪欲，斷己之嗔念，消己之癡心?！?p>　　“世上一切法空，色空，物空，相空……惟有本心為真。剝?nèi)ド嗟拿曰?，直指本心真性，便可得成正果。?p>　　娘滴個乖乖，這才是真佛??！

　　給孤獨長者誠心敬服了。他行善，布施，舍財，舍物，這些行為的確出于一顆慈悲之心，善心，不忍之憐憫之心。

　　自己過的好，看到那些生活不好的，無助的，心中就會難過，施舍一些出去，幫人渡過苦難，他的內(nèi)心便可得到安寧，清凈。

　　若是沒有憐憫之心，而是迫于壓力進行施舍，被迫行善。那樣不僅不會心安，心靜，反而會生出嗔念，怨念。

　　道德綁架，這個詞兒雖然彼時還沒有，但這種情況卻是有的。

　　他布施孤獨者，不可能布施周到至每一個孤獨者，那些沒有得到布施的或許不會說他。

　　但旁人卻免不了指指點點，說些風涼話。這些話傳到他耳中時，他便會拿出錢財去布施那些人。

　　這樣的被迫布施，他從沒得到寧靜，念頭也未通達過。

　　“須達多，作惡者有惡業(yè)，行善者不光有功德，也有善業(yè)，善之業(yè)障。”

　　世尊開釋道：“你布施了這個，無形中便對沒有得到布施的產(chǎn)生了不公。比如你采摘了三個蘋果，而你有四個孩子，這三個蘋果就不能分給他們。你只給三個就是在制造不公，所得功德抵不消所造的業(yè)障?！?p>　　“那些指責你的人，說你不公的人，是在提醒你。你應該感謝他們，當你得到提醒，去布施了那些未曾布施的人，便消除了你的善之業(yè)障。”

　　徹底服了！

　　給孤獨長者聞聽世尊佛法后，見法、得法、入法、解法，度越一切疑惑。

　　不由他說而生信，亦不由他說而得度，入于正法、戒律之中，心靈得到無所畏懼。

　　于是，長者離座站起，整理好衣服，向佛陀行禮，右膝跪地，恭敬的合掌說道：“世尊，我已得度。將皈依我佛，皈依佛法，皈依比丘僧，成為一名優(yōu)婆塞，愿您見證！”

　　優(yōu)婆塞，居士也。在家居住的修行之士。

　　巴拉巴拉一通聊天，天色已見亮光。

　　世尊要進城赴宴吃齋，須達多也要去城里談生意。

　　“世尊，可否再去舍衛(wèi)城？”

　　須達多已將佛陀引為知音，想要時常聆聽世尊講法。

　　“舍衛(wèi)城可有精舍？”

　　世尊有點恐懼舍衛(wèi)城了。再去，絕對不到大街上去傳教講道，他要在精美雅致的園子里，給善信講法。

　　送上門的買賣，以后絕對不會再干了。想要聽老子講法，先拿“人事”來，準備好精舍，好茶好點心的招待，本尊才會考慮。

　　“沒有?！?p>　　須達多實話實說。舍衛(wèi)國有寺院，而且不少，但那都是婆羅門的，少數(shù)耆那教的。

　　剛剛建立的佛教……咳咳，實在不好意思，是真的沒有。

　　“世尊，弟子這次回去便準備，一定讓世尊滿意?！?p>　　須達多說道：“等到雨季還是去舍衛(wèi)城的好，這王舍城太潮濕了?！?p>　　“嗯，等你建好精舍，本尊就去那里躲雨?！?p>　　“世尊慈悲！弟子告退。”

　　……

　　王舍城。

　　世尊極其一眾比丘僧到了善信摩耶那陀家里，好吃好喝的住了下來。

　　“阿儺，善星，你們?nèi)ニ鸭屯印⑵帕_門、耆那教、生活派、順世派、不可知論派的經(jīng)典?！?p>　　世尊開始分派任務，“將那些經(jīng)典弄回來，我佛教要吸收其精華，去其糟粕，還要分析其弱點，否則不能在沙門思潮中殺出一片天地?！?p>　　“是！世尊。”

　　善星、阿儺領法旨而去。

　　“那舍利弗尊者，大目犍連尊者，乃是王舍城最有智能的人?！?p>　　世尊說道：“本尊要將其二人吸收入我佛門，諸位可有方法？”

　　“世尊，弟子有一法或許可行?！?p>　　說話的是阿儺的弟弟，提婆達多。世尊的堂弟。

　　“嗯，你說說看?！?p>　　世尊點頭，并鼓勵道。

　　“弟子在進城時，看到城北門一里處有所寺院。經(jīng)查探乃是長者迦蘭陀所造，供養(yǎng)沙門流派的場所。”

　　提婆達多說道：“世尊可讓善星引誘迦蘭陀入我佛門，然后將竹林精舍的外道驅逐，由我佛門獨享精舍，才能吸引到舍利弗尊者和大目犍連?！?p>　　“嗯，甚善！”

　　世尊先予肯定，又提點道：“提婆達多，你的個別用詞需要修飾下?！T’是魔族邪教外道詞匯，我佛門則是要換成‘接引’、‘引渡’、‘善誘’、‘渡化’、‘結緣’等詞匯比較合適?！?p>　　“弟子受教了！”