第191章 婆羅門和首陀羅

　　海船上。

　　“錯(cuò)，婆羅門才是魔。吾是慈悲的戰(zhàn)斗佛陀，專門降妖伏魔的?！?p>　　哈奴曼燒火棍壓在因陀羅的頭頂，渾身上下散發(fā)著赤紅的光芒。

　　不同于釋迦牟尼尊者的金光，這紅艷艷的光芒讓人心生恐怖，靈魂恐懼。。

　　“人生來平等，婆羅門高高在上，必須要全部寂滅才能解除眾生的苦難?！?p>　　“哈奴曼，你搞錯(cuò)了，我是天神，不是婆羅門?！?p>　　因陀羅有點(diǎn)苦笑不得：“婆羅門不過是天神的祭司，跟我們有什么關(guān)系。”

　　“是嗎？”

　　帝辛沉默了。種姓問題，其實(shí)跟婆羅門關(guān)系不大。

　　其根本原因還在剎帝利身上，是剎帝利為了王權(quán)借助了婆羅門，又用種姓壓制了吠舍和首陀羅。

　　婆羅門的教義深入了每個(gè)種姓的內(nèi)心，使底層的首陀羅、吠舍升不起“王侯將相寧有種乎”的念頭。

　　遍布的婆羅門修道院，在無時(shí)無刻的不告訴人們，投生吠舍、首陀羅是你前世做了惡事，業(yè)障深重，純凈的“阿特曼”被灰塵蒙蔽，變成了“吉瓦”。

　　婆羅門這套理論，換成東方的說法，純凈的靈魂“阿特曼”，有點(diǎn)類似“真靈”的存在。

　　在“真靈”上“套塑料袋”，就是靈魂自我。婆羅門也有“塑料袋”，剎帝利、吠舍、首陀羅都有“塑料袋”。

　　婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅的等級(jí)是按照“塑料袋”的層數(shù)劃分的。

　　婆羅門雖然也套了幾層，可還能達(dá)到半透明；

　　剎帝利模模糊糊能看到些事物的輪廓；

　　吠舍只能看到明暗變化；

　　首陀羅就是盲人，厚厚的塑料袋已經(jīng)把光明完全遮擋，他們的“阿特曼”已經(jīng)被關(guān)進(jìn)了黑暗的牢房。

　　失明的首陀羅、吠舍，必須要借助剎帝利和婆羅門的指引才能生活。

　　試問，失明的盲人如何造反？

　　啥？靠聽覺。

　　呵呵，不好意思，塑料袋太多，看不見光，也聽不到聲音。

　　那么，摘取塑料袋的方法是什么？

　　多吃苦，多經(jīng)歷苦難，多行善，不要起歹心，惡念……輪回一世便可摘下一層塑料袋。

　　堅(jiān)持下去，下一次輪回轉(zhuǎn)世你就是吠舍種了。

　　千萬不能造孽，否則前功盡棄，會(huì)再次被打入首陀羅的。

　　啥？

　　破罐破摔？

　　老子絕望了？

　　不好意思，在首陀羅下邊還有羅剎、夜叉、畜牲、草木等著你呢。

　　你想下輩子變畜牲嗎？變成畜牲被人奴役。

　　不怕，即便是變畜牲也要做犟驢。

　　那好，不干活兒就殺了你吃肉。下輩子輪回蛇蟲、丘引、螞蟻。

　　還不聽話，草木等著你。

　　再不聽話，變石頭。

　　啥？你要做頑石？

　　下地獄去吧！不要輪回了，天天火燒、下油鍋、踩刀山、割舌、挖鼻、切片……拿刀子在你的肉上割開一個(gè)口子，抓著肉片往下扯，撕……放心，你不會(huì)死的，折磨完了，再給你一副身體，循環(huán)著來。

　　作惡造孽就會(huì)下地獄，教主們就是用這個(gè)來嚇唬首陀羅、吠舍的。

　　假如你行善，想要早點(diǎn)解脫，也是有辦法的，可以練瑜伽。

　　不是后世那種在墊子上坐幾個(gè)動(dòng)作的瑜伽，而是瑜伽行者，苦行僧，苦行頭陀，通過各種各樣的方式來折磨自己的身體……解脫人生痛苦的標(biāo)準(zhǔn)是，對肉身的任何折磨都不能讓你感覺到疼痛，痛苦。

　　那時(shí)你就覺悟了，超脫了，成為了牟尼、大仙、隱士、尊者、師尊。

　　在次大陸，苦行僧太多了，毗濕奴大神、濕婆大神都是通過苦行修煉而成的（色身入世苦行，現(xiàn)身傳法，言傳身教）。

　　苦行僧先嘗遍人世間的所有苦，吃的苦越多，對一種苦痛麻木后，靈魂外的塑料袋就會(huì)摘下一層，這個(gè)過程中你能體會(huì)到“超脫”，“解脫”，“輕松”，“自由”的感覺。

　　——嗯，拿鞭子一直抽打你，打一百鞭，當(dāng)打完最后一下時(shí)，你就能體會(huì)到這種感覺。

　　注：可能會(huì)上癮。苦行僧們對苦行的執(zhí)著便是如此，通過折磨自己，挑戰(zhàn)承受的極限，突破極限（麻木）后的“極樂”感覺，能讓他們產(chǎn)生解脫的錯(cuò)覺（以為自己覺悟了，超脫了，并自以為得道了）。

　　即便是后世美女們練習(xí)的瑜伽也是如此，通過奇異怪異的姿勢使肌肉筋骨疲勞，在結(jié)束姿勢后，血液回流的感覺是很爽的，很松弛的。

　　再有就是身體受傷，傷口愈合結(jié)痂時(shí)的那種“癢”也令人著迷。類似的還有：刮頭皮屑、擠青春痘、摳腳氣、挖雞眼等等。

　　三千年后的天竺次大陸，佛教被趕走了，婆羅門種姓依舊頑固的存在著。其根本原因不是婆羅門、剎帝利們邪惡，而是吠舍、首陀羅們對“吃苦”、“受虐”依舊著迷，執(zhí)著。

　　“起來，不愿做奴隸的人們！把我們的血肉鑄就新的長城……”

　　不好意思，在次大陸，沒有這種人。他們都愿意做奴隸，并且樂此不疲。

　　佛陀的“眾生平等”，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、羅剎、夜叉、阿修羅等等都平等的思想，注定只能輝煌一時(shí)。

　　后來佛教被趕出天竺，陰差陽錯(cuò)成為世界性宗教，那是因?yàn)橥饷娴氖澜绫緛砭蜎]有“受虐狂”。

　　佛陀說：“所有的婆羅門涅槃，我才能安生?！?p>　　這話非常對！

　　要消滅頂層那些宣揚(yáng)“苦行”的神，教會(huì)首陀羅、吠舍享樂，享受現(xiàn)在的人生，才能極其他們對“吃苦受罪”的癡迷和執(zhí)著。

　　在后世華夏，那些吃過苦的老輩人都有以吃過苦自豪的感覺，瞧不起享樂主義的年輕人。

　　這讓享樂的人，在歡樂過后會(huì)產(chǎn)生一種“負(fù)罪感”的東西。

　　大富豪們也是如此，他們樂于慈善事業(yè)，真正圖名的不多，更多的是為了消除自己極樂后產(chǎn)生的負(fù)罪感。

　　行善后，做了好事后，我感覺到了心安，平靜。

　　慈悲的都是自己生活的好的人，他們多有同情心，憐憫心。

　　邪惡都是在底層掙扎的賤民，他們燒殺搶掠，偷盜尹邪。自己痛苦過，麻木過，所以心才會(huì)狠，不會(huì)對別人的痛苦產(chǎn)生憐憫心……老子當(dāng)初比他還苦，有啥好同情憐憫的。

　　高貴的人，富裕的人，沒有吃過苦的人，他們對疼痛、饑餓、炎熱、苦寒會(huì)極其的敏感，看到他人過的不好，極易產(chǎn)生憐憫心，慈悲心。

　　“太苦了，好可憐哦……我若是那樣，真的會(huì)死……我怕是一天都待不下去……那東西能吃嗎？”

　　“咱們幫幫他們吧！”

　　“……”

　　帝辛沒有再理會(huì)因陀羅等天神，而是把他們囚禁了起來。

　　讓趙云送到了阿逾陀的大牢。

　　“師尊，關(guān)押天神會(huì)不會(huì)引來麻煩？”

　　祗佗太子擔(dān)心的說道。

　　“麻煩來了解決就是了?！?p>　　帝辛想了想，對孔萱說道：“吾需要一件法寶，你去犬戎走一遭，把姜子牙的杏黃旗搶來?！?p>　　“弟子可以嗎？”

　　孔萱有點(diǎn)信心不足。她已經(jīng)不是前世那驕傲的孔宣了，而是看起來弱弱的小萱萱。

　　“可以的。記住不要?dú)⑷?，搶了杏黃旗立馬回來?！?p>　　“喏！”