第三十七章 秦

　　作為現(xiàn)代人，顏路一開始被歷史上各種抹黑祖龍的言論麻痹，其實(shí)是不怎么喜歡秦朝的。

　　可是隨著年歲的增長，當(dāng)顏路用心去了解歷史，他發(fā)現(xiàn)原來事實(shí)并不是這樣的。

　　隨著對祖龍的了解越深，顏路對祖龍的所做所為就越佩服。

　　他創(chuàng)下了統(tǒng)一中國的偉大功績，但也因勞民傷財，焚書坑儒而被后世口誅筆伐。

　　統(tǒng)一六國之后，祖龍認(rèn)為自己的功績超于三皇五帝，是千古一帝，于是給自己起了個新的稱號叫做‘皇帝’。

　　除此以外，秦始皇還把‘朕’這個自稱變成了自己的私人專屬，在他之前，朕和吾一樣是可以用來自稱的。

　　所以從秦朝開始，朕這個稱呼就不能再亂用了。

　　那么祖龍為什么被抹黑了兩千年？

　　翻閱古籍，我們可以發(fā)現(xiàn)一切的源頭來源于《史記》。

　　《史記》是祖龍一切罪責(zé)的源頭。

　　《史記》記載秦朝教訓(xùn)的有八十一處，其中指責(zé)祖龍暴政的就有六十七處。

　　細(xì)數(shù)后世人們對祖龍罪證的總結(jié)，無外乎什么焚書坑儒，濫征民力勞民傷財，修建長城，修建皇陵，修建阿房宮，法律慘無人道，稅收過重等等。

　　這些大多都出于《史記》。

　　祖龍到底是不是一個暴君？

　　相信每個人心中都有不同的解讀。

　　我們就來說說他的那些事跡。

　　首先是焚書坑儒。

　　焚書坑儒是兩件事，一是焚書，二是坑儒。

　　六國統(tǒng)一之后，因?yàn)楦鲊罢沃贫炔灰粯?，主張學(xué)說不一樣，治理方法也各不相同，秦國雖然實(shí)行了郡縣制，可上面的命令下達(dá)之后，大家還是按照自己的學(xué)說去辦，這樣治理就混亂了。

　　既不方便，也不效率。

　　于是李斯向祖龍建議，除了秦國史官寫的書以外，其他各家的書一律銷毀，醫(yī)藥、農(nóng)書等工具類書籍除外，祖龍聽取了建議，于是也就有了焚書事件。

　　秦朝是中央集權(quán)的治理模式，統(tǒng)一思想自然有利于國家治理，歷史上每個朝代幾乎都干過類似的事。

　　漢武帝廢黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，清朝空前絕后的文字獄，都是中央加強(qiáng)統(tǒng)治的手段，祖龍已經(jīng)算是好的了。

　　而且燒掉非議秦國的書和民間藏書也都留有備份，集中保存在咸陽宮里，后來項(xiàng)羽攻到咸陽，一把火把咸陽宮燒了，這些書才絕版。

　　再說坑儒。

　　坑儒事件起因是兩個術(shù)士，盧生和侯生為祖龍尋找仙藥，找了好幾年也沒找到，覺得這樣回去肯定要被嚴(yán)厲處罰，然后罵了祖龍一通，跑路了。

　　祖龍得知這兩人攜巨款潛逃非常生氣，于是下令徹查這幫拿了錢的術(shù)士，一是卷錢跑的，二是拿了錢還妄臆朝廷的，最后抓到四百多人，以罪名‘或?yàn)檠?，以亂黔首’下令全部活埋，且通告天下。

　　這就是坑儒。

　　所以坑儒的說法不準(zhǔn)確，其實(shí)坑的是術(shù)士。

　　《史記.儒林列傳》中記載的是：及至秦之季世，焚詩書，坑術(shù)士。

　　《論衡.賢難》和《漢書.儒林傳》里記載的也都說的是術(shù)士，直到西晉一個叫衛(wèi)宏的學(xué)者，為《古文尚書》作序的時候，第一次提到‘及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒’，這才變成了坑儒。

　　然后說說秦律。

　　秦朝法律覆蓋面極廣，秦律涉及之事應(yīng)有盡有，比之后世有過之而無不及。

　　那另一方面，秦律是不是過嚴(yán)了呢？

　　《史記.陳涉世家》描寫陳勝吳廣起義的過程大概是這樣的。

　　秦二世元年七月，九百人駐扎在大澤鄉(xiāng)防守漁陽，其中就有陳勝、吳廣，結(jié)果天降大雨，身為屯長的他們過了規(guī)定的期限還沒趕到，按照秦律‘失期法皆斬’。

　　意思就是遲到了？

　　死刑。

　　關(guān)鍵天降大雨實(shí)屬無奈，橫豎是個死，那不如起義吧。

　　于是也就有了天下苦秦久矣，農(nóng)民揭竿而起。

　　但這件事情，其實(shí)很可疑。

　　陳勝吳廣不過兩個民夫，往大了說也就是民夫頭頭，造反六個月后被殺，那時文字記錄得用竹簡，屬于稀缺資源，也沒有隨行戰(zhàn)地記者。

　　而史記中兩個人密謀造反的對話卻栩栩如生，這段對話是誰記下來的？而在當(dāng)時那種戰(zhàn)火紛飛的年代，又是如何保留下來的？

　　所以史記能如此詳細(xì)記載事發(fā)細(xì)節(jié)存疑。

　　而根據(jù)后世出土的云夢秦簡中，有關(guān)于秦律的明確記載：失期三日五日，誶；六日到旬，貲一盾；過旬，貲一甲。

　　誶是訓(xùn)誡，貲是罰款。

　　也就是遲到五天以內(nèi)，批評一下就完了，至多也就是罰款，根本不用殺頭。

　　所以從成王敗寇的角度來看，史記只是要給起義之事找一個正當(dāng)?shù)睦碛闪T了。

　　而秦律遠(yuǎn)沒有史記中記載的嚴(yán)苛。

　　更何況那個時候秦朝已經(jīng)是秦二世的天下，即便有進(jìn)一步的苛政也不是祖龍的鍋。

　　后世歷朝歷代口誅筆伐秦律嚴(yán)苛，卻將夷三族，改成了誅九族。

　　不過秦暴政的言論也不僅僅來源于秦律，農(nóng)民起義的背景是服徭役，這就得說到祖龍大興土木，勞民傷財。

　　這項(xiàng)罪名是怎么也洗不掉的，否則萬里長城、秦始皇陵這些超級工程也不會自己憑空變出來。

　　但是征調(diào)民力也并非都是一回事。

　　此時的民夫分兩種，一種是普通民夫，另一種是犯人，包括犯罪者，戰(zhàn)爭俘虜這些。

　　民夫被征調(diào)過去修建工程是有回報的，一般是免除家里幾年的稅賦，性質(zhì)跟現(xiàn)代人外出打工賺錢差不多。

　　真正遭受壓迫的是犯人。

　　可是，犯人在這時遭受非人待遇是慣例。

　　無論是秦朝，還是秦朝統(tǒng)一前的各個諸侯國都是如此。

　　秦朝只是沿用了這種慣例而已。

　　當(dāng)然不管是不是慣例，這種事情在后世看來都是不對的，所以這點(diǎn)沒得洗。

　　總的看來，秦朝并沒有想象中的那么不堪，秦之罪，在于它二世而亡，只存在了短短十幾年。

　　大興土木，勞民傷財不是殘暴的寫照，只是發(fā)展的步伐大了一些。

　　后世的統(tǒng)治沒能超越歷史的進(jìn)度，二世十五載而亡，誰又能為他辯護(hù)。

　　后世的皇帝口嫌體正，也依舊用著秦朝那一套，罵著焚書坑儒，還是照樣燒書。

　　秦始皇是個有爭議的人，對于當(dāng)代百姓來說，他們看見更多的是秦王朝的苛政。

　　可作為兩千多年后的人，我們回看歷史，或許會看得更清晰一些。

　　橫掃六合，統(tǒng)一中國。

　　實(shí)行郡縣制度，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一文化，車同軌書同文。

　　這些都是祖龍的功績。

　　可單單這幾點(diǎn)，便為后世華夏立下了巨大的功勞。

　　無論史書如何書寫，統(tǒng)一中國是祖龍最偉大的地方，秦王朝對于凝聚中國和中華民族的貢獻(xiàn)，穿越了無數(shù)個歷史變遷，歷經(jīng)千年，將我們深深的綁定在一起。

　　歐洲人幾經(jīng)努力，也從未達(dá)到長時間的統(tǒng)一。

　　而中國，卻能夠?qū)⒁粋€文明延續(xù)至今，一個承載著多民族的大國能夠走向世界，統(tǒng)一始終是前提。

　　如果說秦始皇統(tǒng)一中國可能存在六國博弈的偶然，那郡縣制的推出則讓統(tǒng)一的持續(xù)成為必然。

　　不管統(tǒng)治者是誰，后世各朝的治國框架也都是在秦始皇制定的框架里修改，即使朝代更迭分分合合，但打來打去都是中國。

　　另一方面，秦始皇除了制度方面的頂層設(shè)計，還實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)和文化上的高度統(tǒng)一。

　　將六國文化進(jìn)行統(tǒng)一，是秦始皇真正統(tǒng)一中國的第二步。

　　車同軌書同文讓我們統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)和文化，就像統(tǒng)一貨幣，普及普通話。

　　古代世界上不乏很多龐大的帝國，但真正做到文字統(tǒng)一的其實(shí)沒幾個，而秦始皇做到了車同軌書同文，我們之所以有強(qiáng)大的民族認(rèn)同感，也是因?yàn)槲覀冋f同一種語言，寫同一種文字。

　　如果不是這些制度，那現(xiàn)在的中國很可能和歐洲一樣分裂成大大小小的數(shù)十個國家。

　　一個強(qiáng)大完整統(tǒng)一的國家，是每個國人最大的底氣。

　　所以我們面對災(zāi)難可以無所畏懼。面對挑戰(zhàn)，可以攜手共進(jìn)。

　　這都源于秦始皇統(tǒng)一中國的偉大。

　　也是我們共同認(rèn)同的中華文化。

　　正是有了這些統(tǒng)一。

　　中華文明才得以保護(hù)、傳承。

　　中化民族才得以發(fā)展、延續(xù)。

　　我們才有了對彼此真正的認(rèn)同感和歸屬感，才覺得自己屬于中華民族的一份子。

　　縱觀歷史，秦朝在歷朝歷代中不是最強(qiáng)的，不是最富的，版圖不是最大的，人口不是最多的。

　　可它卻為華夏奠定了后來中華大一統(tǒng)的傳統(tǒng)。