一個(gè)王朝的隕滅，亡國之君的作用，往往是見證要多過負(fù)責(zé)的。
當(dāng)它走下巔峰，一步步衰落開始，這種頹勢便不是君王一個(gè)人能夠改變的。
而在世襲制的大背景下，賢明的君王到了王朝的后期便很難誕生，即使出現(xiàn)了一、兩個(gè)，也極難有所作為。
在這樣的情況之下，終究會(huì)出現(xiàn)一個(gè)為王朝崩潰定下基調(diào)的君王。
而在夏朝，這個(gè)人便是夏朝的第十四任君王，孔甲，帝禹的十世孫。
孔甲的父親帝不降，乃是夏朝第十一任君主，也是夏朝在位時(shí)間最長的君主，在他在位之時(shí)，夏朝的版圖擴(kuò)張到了最大。
不降的晚年，其弟扃頗受他的信任，總理朝務(wù)，而他的兒子之中沒有一個(gè)能與扃相比的。
為了避免夏后氏的內(nèi)亂、王室間的爭斗，不降五十九年，他將王位禪讓給了弟弟扃，十年之后，不降才在王都老丘逝世。
自夏朝建立，往后諸多王朝，禪讓之事雖不常見，卻也可尋得幾例，多暗藏兇兵、有虧德行，唯一值得稱道的可能就是不降禪讓扃。
究其原因，除了不降的圣德、扃的賢能之外，或許還與嫡長子世襲制的制度沒有建立起來有關(guān)，這里暫且不提。
帝扃死后，其子廑繼位，在位八年，死后，又將王位傳給了自己的堂兄孔甲。
帝不降、扃、廑在位的時(shí)期，夏朝的國勢強(qiáng)盛，奴隸主制度得到了長足的發(fā)展，夏后氏對于各部落、氏族的掌控依然十分強(qiáng)大，華夏部落的內(nèi)部也總體穩(wěn)定。
而當(dāng)孔甲繼承王位時(shí)，根際史書所述，由于天空出現(xiàn)幻日之象與帝廑在當(dāng)年病死，在夏朝之中引起了不小的恐慌。
孔甲作為當(dāng)時(shí)的天下共主，做出了一個(gè)十分重要的決定，并對后世造成了長久的影響。
遠(yuǎn)古時(shí)期，先人對天地萬物缺乏深刻的認(rèn)知，所以在很長的時(shí)間里，自然崇拜一直占據(jù)著信仰的大頭。
而當(dāng)部落氏族開始出現(xiàn)之后，固定的祭祀、朝拜成為一種習(xí)慣，圖騰、長者、首領(lǐng)便是民眾們信仰的對象。
到了夏朝，對于祖先、圣王的祭祀已經(jīng)成為了當(dāng)時(shí)的主流，對于先賢、先王的崇拜禮儀已經(jīng)上升到了與祭祀天地相同的程度。
史書記載，孔甲信奉鬼神，便對原有的祭祀制度作出了一些改變，著重講究恭順天帝。
天帝，既統(tǒng)御天地萬物、日月星辰的至高神靈，對于當(dāng)時(shí)的人們來說，是他們面對未知事物時(shí)的最好寄托。
而孔甲的這次舉措，也在當(dāng)時(shí)得到了極好的反響，使得民眾對于未知現(xiàn)象的恐懼得到了緩解，安撫了民心，得到了朝野上下一致的好評。
而就像前面說過的一樣，君主個(gè)人的喜好對于國家的運(yùn)行是有著極大影響的，孔甲信奉鬼神，能夠讓他在出現(xiàn)幻日之象時(shí)極好得安撫民眾，卻也容易對國家的治理造成負(fù)面的影響。
君王作為天下的共主，可以使用鬼神的手段來引導(dǎo)民眾，這在漫長的歷史中都是十分常見的，但是在治理國家時(shí)，卻是需要規(guī)避這一點(diǎn)的。
孔甲信奉鬼神之說，而他自己的生活也驕奢淫逸，雖然在位僅僅九年，卻引起了民眾與貴族的不滿，他的父親、叔父、堂弟開創(chuàng)與維持的強(qiáng)盛局面在他手里開始慢慢得衰敗，夏王朝在他之后也慢慢走上了末路。
從這一點(diǎn)來看，帝廑將王位還與孔甲，或許是一種錯(cuò)誤。
從德行上來說，這應(yīng)該是值得稱頌的事情，不降傳位扃，乃是兄傳弟，而廑還位于孔甲，乃是弟還兄，哪怕千古之后，也可成為一樁美談。
但在國家治理上，不降傳位于扃，乃是賢明之舉，頗有幾分上古圣君之風(fēng)，于國于家有利。
廑傳于孔甲，卻是沒有了這方面的考慮，于國有害，于家無益，只全了他的德行，卻讓國家出現(xiàn)了衰退。
所以，帝王之家最是容不得感情，尤其是在王位傳承的問題上，賢能應(yīng)該作為首要的條件，但在家天下的大背景下，尤其是嫡長子世襲制建立起來之后，王位的傳承問題才相對平穩(wěn)下來，消除了一部分的隱患