魯文公十七年，即公元前六一零年，夏季，安葬夫人聲姜，這在時(shí)間上是有遲的，因?yàn)辇R國(guó)進(jìn)攻魯國(guó)，所以有所遲緩。
齊國(guó)再一次進(jìn)攻魯國(guó)，入侵北部的邊境。
六月，公子遂向齊國(guó)請(qǐng)求結(jié)盟。
于是，魯文公與齊懿公在谷地結(jié)盟。
冬天，公子遂到齊國(guó)去出使，這是為了拜謝谷地的會(huì)盟。
公子遂從齊國(guó)回來(lái)之后向魯文公稟告，表示，臣曾聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)人將要吃魯國(guó)人的麥子，我看恐怕不可能。齊國(guó)國(guó)君說(shuō)話極不嚴(yán)肅，臧文仲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，國(guó)君如果說(shuō)話不嚴(yán)肅，那么恐怕就離死不遠(yuǎn)了。
魯文公十八年，即公元前六零九年，齊懿公又準(zhǔn)備攻打魯國(guó)，連日期都定好了，但是突然生病，醫(yī)官說(shuō)不到秋天，恐怕就要死了。
魯文公聽(tīng)說(shuō)之后，就想要占卜，希望齊懿公不到日期就死去。
魯國(guó)大夫卜楚丘占卜之后表示，齊懿公在出兵日期前就會(huì)死，但不是病死的，而且國(guó)君也沒(méi)有機(jī)會(huì)看見(jiàn)了，占卜的人將會(huì)有災(zāi)禍。
二月，魯文公去世。
五月，齊國(guó)大夫邴歜（bǐngchù)、閻職弒齊懿公，擁立公子元為齊國(guó)國(guó)君，是為齊惠公。
六月，安葬魯文公，齊國(guó)人前來(lái)參加葬禮。
公子遂和叔孫莊叔（叔孫得臣，叔牙之子）出使魯國(guó)，這是因?yàn)辇R惠公新立。
魯文公有兩個(gè)妃子，一個(gè)齊國(guó)姜氏，亦稱(chēng)哀姜，另一個(gè)叫做敬嬴，哀姜生了太子惡和公子視，敬嬴生了公子俀（tuǐ)。
公子遂與敬嬴私下關(guān)系很好，敬嬴便將公子俀托付給了公子遂。
公子遂到了齊國(guó)，向齊惠公表示，希望能夠立公子俀為魯國(guó)國(guó)君，齊惠公表示支持。
十月，回到魯國(guó)的公子遂殺死了太子惡和公子視，擁立公子俀為魯國(guó)國(guó)君，是為魯宣公。
公子俀年長(zhǎng)，公子遂早就想擁立他當(dāng)魯國(guó)國(guó)君，只是叔仲惠伯沒(méi)有同意。
當(dāng)時(shí)主政魯國(guó)的就是叔仲惠伯和公子遂，惠伯的弟弟叔孫莊叔掌管著兵權(quán)。
等到公子遂擁立魯宣公之后，就以國(guó)君的命令召見(jiàn)叔仲惠伯，惠伯的家臣公冉務(wù)人勸惠伯，去了肯定會(huì)死。
可惠伯表示，死于國(guó)君的命令是可以的。
公冉務(wù)人說(shuō)，死于國(guó)君的命令，自然沒(méi)有問(wèn)題，可如果不是國(guó)君的命令個(gè)，為什么要聽(tīng)從呢？
但惠伯沒(méi)有聽(tīng)從他的意見(jiàn)，結(jié)國(guó)被公子遂殺害，埋在了馬糞中間。
而公冉務(wù)人則將惠伯的妻子兒女送到了蔡國(guó)，重新建立了叔仲氏。
夫人姜氏要回齊國(guó)，因?yàn)樵隰攪?guó)已經(jīng)沒(méi)有留戀，丈夫兒子都死了，不會(huì)再回來(lái)，經(jīng)過(guò)集市的時(shí)候，大哭，說(shuō)，襄仲無(wú)道，殺了嫡子而立庶子。
于是集市上的人也都跟著她哭泣，便將她稱(chēng)作哀姜。
這一年，莒國(guó)的太子仆殺死了他的父親，莒國(guó)國(guó)君莒紀(jì)公，偷了他的寶玉，逃到魯國(guó)，將寶玉獻(xiàn)給了魯宣公。
魯宣公收下了他的寶玉，還要給他封賞城邑。
季文子（季孫行父，季友之孫）聽(tīng)聞之后，就讓司寇將太子仆趕出魯國(guó)，當(dāng)時(shí)季孫氏、孟孫氏、叔孫氏都是公子遂的輔政，權(quán)力僅次于公子遂。。
魯宣公知道之后，就問(wèn)季文子為什么要那么做？
季文子沒(méi)有自己回答魯宣公，而是讓太史克回答魯宣公。
太史克表示，先大夫藏文仲曾經(jīng)教導(dǎo)季文子事奉國(guó)君的禮儀，季文子根據(jù)它來(lái)行事，不敢丟失。先大夫藏文仲說(shuō)‘見(jiàn)到有利于國(guó)君的，便事奉他，就像孝子事奉父母一樣；見(jiàn)到對(duì)國(guó)君無(wú)禮的，便誅殺他，就像鷹鹯（zhān)逐殺鳥(niǎo)雀一樣。’先君周公作《周禮》，說(shuō)‘禮儀是用來(lái)觀察德行的，德行是用來(lái)處事的，而事可以用來(lái)衡量功績(jī)的，功績(jī)則可以獲取食邑?！芄肿鳌妒拿罚f(shuō)‘毀壞禮的就是賊，掩護(hù)賊人的就是贓，偷竊財(cái)物的就叫做盜，盜竊寶器的就叫做奸。國(guó)君有藏贓的名聲，又手下奸人的寶玉，這是很大的兇德，國(guó)家對(duì)此有規(guī)定的刑罰，不能夠赦免，記載在《九刑》之中，不敢忘記。
季文子觀察莒國(guó)太子仆，沒(méi)有什么是可以效仿的，孝順、忠信是吉德，盜賊、贓奸都是兇德。莒仆這個(gè)人如果要效仿他的孝順，他是殺死了自己的父親的；如果要效仿他的忠信，他是偷盜了寶玉的。他這個(gè)人就是盜賊，他的寶玉就是贓物。國(guó)君如果保護(hù)這個(gè)人而收下他的寶玉，那就是藏贓納奸，這樣教育百姓，百姓就會(huì)混亂，不知道該遵守那條法度。
莒仆實(shí)在是沒(méi)有什么好的表現(xiàn)，樣樣都是兇德，所以才把他趕走。
左傳記載了這樣一段話，說(shuō)帝舜有二十樣功績(jī)，舉八愷，選拔了高陽(yáng)氏（帝顓頊）的八個(gè)后代，讓他們管理八方之土；任八元，任用了高辛氏（帝嚳）的八個(gè)后代，讓他們教化四方之國(guó)；放四兇，帝鴻氏（上古帝王，一說(shuō)為黃帝）有一個(gè)兒子，包庇奸賊，被稱(chēng)作渾敦，少皞氏（上古傳說(shuō)人物，華胥氏之子，伏羲氏之弟）有一個(gè)兒子，毀信廢忠，任用奸邪，誣陷賢德，掩蓋罪行，被稱(chēng)作窮奇，顓頊?zhǔn)嫌幸粋€(gè)兒子，愚頑不靈、奸詐為惡，鄙視美德，攪亂常道，被稱(chēng)作梼杌（táo wú)，他們?nèi)齻€(gè)的家族繼承了他們的兇德，一直傳承到帝堯時(shí)期，帝堯也沒(méi)有處置他們?？N云氏（炎帝后裔）有一個(gè)兒子，貪圖財(cái)貨，奢侈無(wú)度，聚齊糧食，毫無(wú)限度，不周濟(jì)窮人，不救助婦孺，被叫做饕餮，他與三個(gè)家族并稱(chēng)為四兇。帝舜在帝堯手下做臣子的時(shí)候，將他們放逐到邊荒之地，抵御異族。
帝舜之所以能夠繼承帝堯的位置，就是因?yàn)檫@二十樣功績(jī)，任用了十六個(gè)賢能，放逐了四兇。
《左傳》認(rèn)為季文子雖然沒(méi)有任用賢能，但是驅(qū)逐了莒仆這樣的人，也算是有帝舜功績(jī)的二十分之一，這樣應(yīng)該可以免除罪責(zé)。
這一年，秦國(guó)國(guó)君秦康公去世，他的兒子秦共公繼位。