夫人存于天地之間，以身立命，以學(xué)改運，以力圖強。
困于苦難者，立命而不顧身，克其困難者，知勢而欲改運，上學(xué)古今之賢達，中學(xué)家國之長者，下學(xué)左右之聰慧，循其道，觀其言，仿其行，待有所成，乃可以進。
先圣孔丘，本宋國貴裔，殷商之后，其父紇乃魯國之虎將，祖業(yè)未消而父業(yè)未衰，當?shù)寐∠碜?，人生可謂大不同也。
三歲喪父離家，少時清貧苦難，后人可謂此圣人之磨礪也。
然其天定人成，必影響其后遠矣。
春秋以來，周室衰微，諸侯紛爭，強則霸，弱則合，禮漸失其軌，樂漸失其所。
昔管仲輔齊桓，九合諸侯，其勢莫能當之，至管仲身亡，齊桓慘死，亂不能止，威不可行。
晉文公、楚莊公，亦霸諸侯，其業(yè)綿延百載。然，爭奪不止，戰(zhàn)亂不休，多少國滅人亡。
人心，論公，求太平盛世；論私，望功名利祿。此圣賢亦如是也。
魯有慶父、臧文仲、東門襄仲、季孫行父，繼者三桓，其多私心甚于公心，魯室卑弱，由此而來。
臨危而思安，處惡而懷善。
當此時，前追圣德之祖，后望賢能之人。
周室之所以興，前有文王、武王，群賢輔之，后有周公攝政七年，天下方定。
然及仲尼之時，魯國離亂，周室衰微，念周公之德，不免傷懷哀痛，思其浩浩之功，頓起飛揚之志。
名利之徒于世多窺名利，良善之輩遇人常思良善，圣德之才臨亂亦懷圣德。
禮樂本家國之序，天子執(zhí)之，諸侯尊之，以御其下，乃成威儀。
周室失德，禮樂遂崩壞，名利者窺名利而用之，良善者思良善而學(xué)之，圣德者懷圣德而復(fù)之。
故仲尼以禮樂修身，以詩書養(yǎng)性，以御射強體，仰先圣之德以行。
問禮于李聃，問樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，問古制于郯子。
古之六藝者，能乎？能也。然貴在強己，以制、以藝可開太平盛世，依制、依藝難斷亂世之局。
先圣之德，善乎？至善也。祖宗之功不可忘，前人之過當牢記。然，俱往矣。
因何而學(xué)?
輕權(quán)祿，志高遠?？嚯y愈艱，性亦堅韌。
再述前言，前有圣德之祖，后有賢能之才。
追前圣？望后賢？
此大不同也。雖非相背，亦多不容，愈往高處，愈是如此。
復(fù)先圣之德，仲尼之道也，明而習之，徹而己之，行而廣之，危而維之。
其多艱難困苦，志當長遠，性當久韌，學(xué)當廣博。
至于追前圣、望后賢，孰優(yōu)孰劣？
以性而向，以志而擇。
是非對錯，不在當時也。功過與否，自有后人評之。
立日耳
比起述事，這種論理成言的章節(jié)還是比較難寫的。 加之筆者的文言文水平很差，但是又特別想這么寫，只能且難受且寫了。 秦始皇之前的話，需要好幾個章節(jié)來這樣寫的應(yīng)該是不多的。 筆者也想寫述事，因為稍微沒有那么累，有史料可以參考。 但是孔子估計還要寫三章，我盡量快點寫吧 姑且一看，一笑而去。