第四十一章 超凡的真相
三月前，柏拉圖、路德維希，兩位雅各王朝之最智慧學(xué)者，在圣城雅迪安智慧圣殿中，代表各自的理念，在探討物質(zhì)的基本構(gòu)成與組成規(guī)則。
又由此延伸到“煉金術(shù)”這一話題。
這場(chǎng)學(xué)術(shù)辯論長(zhǎng)達(dá)十三日。
路德維希把萬(wàn)物的本原歸結(jié)為最小的不可再分的“以太”，它們沒(méi)有性質(zhì)上的差異，只有形狀、排列、狀態(tài)的不同。
萬(wàn)物是由以太組合而成的。
以太組合成的第二小集合體又被稱為“元一”，如煉金術(shù)中最基礎(chǔ)篇章所說(shuō)的“素”，便是元一。
煉金術(shù)便是站在以太與元一的基礎(chǔ)上延伸出來(lái)的自然科學(xué)，而非神秘側(cè)神學(xué)。
這顯然不能說(shuō)服柏拉圖，他本就是掃羅，曾親眼見(jiàn)得神降世，把智慧教導(dǎo)給蒼生。
他提出理念，物質(zhì)的基礎(chǔ)應(yīng)該是“存在”本身，這是一個(gè)異常抽象的非物質(zhì)原則。他認(rèn)為“存在”是不變的，物體的變化是事物對(duì)外的體現(xiàn)。
于是最初的唯物主義與唯心主義分歧誕生。
舉世駭然。
這是人所未曾理解的、世界最原始最真諦的兩種解釋，雖然在何港看來(lái)粗陋無(wú)比。在沙盤(pán)世界的智者學(xué)者們眼中，卻是切實(shí)的對(duì)世界觀的沖擊。
最后辯論不了了之。
但也正是這場(chǎng)辯論，將為諾大的雅各王朝、乃至于整個(gè)沙盤(pán)世界，帶來(lái)無(wú)與倫比的沖擊。
柏拉圖已經(jīng)完全放下了他曾身為掃羅的身份，投身哲學(xué)的他，已經(jīng)理解到“自我”這個(gè)含義的多元化。
自辯論之后，他便冥思苦想，要解釋一切。
終于，三月后的今天，他睜開(kāi)雙眸。
眼前是畫(huà)滿公式的木板，腳下是一張又一張因?yàn)楦鱾€(gè)基礎(chǔ)公式推演錯(cuò)誤而報(bào)廢的昂貴紙張。
掃羅突然回想起自己曾在索多瑪斗獸場(chǎng)中的日子。
也是如此的奮斗。
也是如此的激情。
他喊來(lái)已經(jīng)與自己成為摯友的路德維希，大聲說(shuō)：
“路德維希，我的智者朋友，我領(lǐng)悟了一件事，那便是——人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
路德維希不解。
他洗耳恭聽(tīng)。
于是柏拉圖娓娓道來(lái)。
他說(shuō)：“事物的存在是相對(duì)于人而言的。人的感覺(jué)怎樣，事物就怎樣；對(duì)同一事物的感覺(jué)，因人因時(shí)而異，這些不同的感覺(jué)并無(wú)真假是非之分?！?p> 這是這個(gè)世界首次提出的帶有主觀唯心主義色彩的哲學(xué)論點(diǎn)。
掃羅的意思大概可以引申解讀為，我感受一個(gè)物質(zhì)的存在，那這個(gè)物質(zhì)才存在。
他已經(jīng)在開(kāi)始靠近超凡之路的真相。
要知道，沙盤(pán)世界中每一個(gè)修者的身體，都是一個(gè)超級(jí)微小、完全密閉的主觀唯心主義宇宙。
只要靈魂不滅，則微型主觀唯心主義宇宙的核心神賜血肉將永遠(yuǎn)存在。
而如果靈魂破滅，或者離開(kāi)身軀，則神賜血肉也會(huì)在瞬間崩潰。
“這世界的本質(zhì)是物質(zhì)基礎(chǔ)與物質(zhì)構(gòu)成原則，是以太與元一的不同組合排列，讓你與我能坐在這里暢談智慧與知識(shí)?！?p> 路德維希反駁。
他堅(jiān)持己見(jiàn)。
這是一個(gè)智慧而絕對(duì)理性的存在，如果真的放在地球上的古希臘時(shí)期或者古羅馬時(shí)期，或許會(huì)成為蘇格拉底或德謨克利特那樣的存在。
但柏拉圖好像突然抓住了重點(diǎn)，他重復(fù)了一遍：
“這世界的本質(zhì)……？”
“我不否認(rèn)可能存在其他相同或者相似的世界，比如除了行走在大地上的人類(lèi)種，這世界還存在凱撒利亞神山上正義裁決之神那樣的存在，而這存在就可能來(lái)自另一個(gè)完全不同的世界?！?p> “不，你沒(méi)抓住重點(diǎn)，路德維希，另一個(gè)世界！我的意思是……”
柏拉圖不敢肯定自己那詭異瘋狂的猜測(cè)，他甚至不敢把這猜測(cè)說(shuō)出來(lái)，似乎只要用任何形式展現(xiàn)這可能的真相，就會(huì)引起某些不可知存在的憤怒。
他何等聰慧，只一瞬間便有了些許成熟主觀唯心主義的思路，也便僅僅憑著這點(diǎn)思路，便想起了身死道消的神賜血肉。
“人踏足第一境，便是以堅(jiān)定的自我意志來(lái)引導(dǎo)肉身，使心臟中有新的血肉長(zhǎng)出，這便是神賜血肉?！?p> 柏拉圖的思維活絡(luò)起來(lái)。
他輕聲自語(yǔ)，
“意志是靈魂的延伸，我信我能踏入超凡，于是我便踏入超凡；我信我能擁有神賜血肉，于是我便擁有神賜血肉?！?p> “你的理論建立在世界建立在人的思維的基礎(chǔ)上，如果世界以物質(zhì)存在，那便不可能如你所說(shuō)……而萬(wàn)王之王掃羅曾教世人煉金之術(shù)，這門(mén)學(xué)科卻恰恰從側(cè)面印證了世界是以物質(zhì)基礎(chǔ)存在?！?p> 路德維希沒(méi)有順著柏拉圖的思維往下。
他低吟。
卻又以純粹的唯物主義觀點(diǎn)來(lái)駁斥柏拉圖的說(shuō)法與妄測(cè)。
但柏拉圖起身。
他們都是在哲學(xué)上何等天資卓越之人，誰(shuí)都有自己的驕傲，誰(shuí)的思維都兼顧瘋狂與理智，全人類(lèi)的智慧幾乎都集中在兩人身上。
他說(shuō)：
“你給了我思路，路德維希……你說(shuō)，這世界的本質(zhì)是物質(zhì)基礎(chǔ)與物質(zhì)構(gòu)成原則，那，如果我們把自己的身體封閉，化作另一個(gè)世界呢？”
鴉雀無(wú)聲。
似乎整個(gè)世界都瞬間安靜下來(lái)。
路德維希也被這駭人的說(shuō)法震驚。
他指著柏拉圖，身體微微顫抖：
“那是創(chuàng)世之父的權(quán)能——”
“是，那是創(chuàng)造我們這個(gè)世界的創(chuàng)世之父的權(quán)能，那是真正能被稱為神的威能……但我們，何嘗不是我們自己的神明呢？”
柏拉圖突然之間釋然。
他似乎抓住了某些關(guān)鍵。
這一刻，他的內(nèi)心明悟。
人，是自己的神明。
掃羅意識(shí)到超凡之路的本質(zhì)，便是使人的身體化作主觀唯心主義宇宙，然后構(gòu)建以神賜血肉為核心的修煉體系。
無(wú)數(shù)謎團(tuán)突然就解開(kāi)了。
原來(lái)，這就是超凡的真相。
顧不上路德維希就在身邊，他開(kāi)始發(fā)瘋了似的推演第五境，因?yàn)樗腿婚g意識(shí)到自己曾創(chuàng)造了何等駭人的存在。
血肉之神……
那才是最恐怖的主觀唯心主義宇宙集合體！
掃羅甚至不知道，大衛(wèi)的意識(shí)是否還清醒，那不可直視的生物是否還愿意作為血肉長(zhǎng)城存在。