2、關(guān)于艾門尼斯三部曲2021年完成修改的閑言碎語(yǔ)
《自然之子》是我所寫的文章中第一本西方魔幻題材的小說(shuō)，當(dāng)時(shí)是2016年的6月，因?yàn)閮和?jié)到了，所以就寫了一篇自?shī)首詷?lè)。后來(lái)才萌生了以此為本進(jìn)行系列小說(shuō)創(chuàng)作的想法。
在這之前，我更多的是寫散文、詩(shī)歌、論文，小說(shuō)也是以傳統(tǒng)武俠、仙俠主，對(duì)于寫魔幻小說(shuō)，可說(shuō)是經(jīng)驗(yàn)幾乎為零了。不過(guò)在這之前我就很喜歡看魔幻背景的作品，托爾金的小說(shuō)、魔獸世界系列小說(shuō)、dnd系列、克蘇魯系列等都爛熟于心，所以當(dāng)我真正開(kāi)始著筆的時(shí)候，并沒(méi)有因?yàn)槲幕系牟町惗兴贿m。
《自然之子》是第一本，我很喜歡艾門尼斯這個(gè)角色，因?yàn)槲掖_實(shí)對(duì)德魯伊教很有好感，當(dāng)然，這一好感更多是來(lái)自于奇幻作品，可以說(shuō)在絕大部分的奇幻作品中，都無(wú)法繞開(kāi)這個(gè)已經(jīng)被羅馬帝國(guó)消滅的古代宗教。
德魯伊應(yīng)該算是以母系為主的教派，是智者學(xué)派和政治宗教的混合體，這是一種在自然發(fā)展中必然出現(xiàn)的混合，也是一種本質(zhì)矛盾。所以德魯伊作為一個(gè)多神教，其吟詠詩(shī)人、對(duì)自然的崇拜、留給后人的幻想遠(yuǎn)超過(guò)他們的教義——如今我們所說(shuō)的德魯伊已經(jīng)和真正的德魯伊幾乎分道揚(yáng)鑣，哪怕是現(xiàn)代重建的德魯伊教派也并不是直接的繼承關(guān)系。
所以我選擇我喜歡的德魯伊作為小說(shuō)的開(kāi)始，也是以后小說(shuō)中唯一保留現(xiàn)實(shí)存在過(guò)的名稱的教派。圣教的原型是有參考了包括猶太教、天主教在內(nèi)的一些教派，但并不完全相同?！陡咝侵畯健返谒木碇芯吞岬搅撕芏嗄戏街T國(guó)的教派，這些教派有些有現(xiàn)實(shí)教派的參考，有些則是以社會(huì)學(xué)規(guī)律來(lái)創(chuàng)造的原創(chuàng)教派，也有一些是參考了托爾金等奇幻小說(shuō)中的教派，比如克蘇魯神話中的邪神崇拜就是我另一本小說(shuō)中“七神教”的來(lái)源。
在很多作品中，不光是文學(xué)，甚至很多歷史學(xué)、早期哲學(xué)的說(shuō)法里，總會(huì)把信神的祭司們描述為感性的，探究規(guī)律的學(xué)者則是在追求理性，事實(shí)上這只是對(duì)兩種生活方式的描述。至少在任何科學(xué)并不足以驗(yàn)證大部分真理的年代，理性是難以讓人保持自我的，因?yàn)槿穗y以發(fā)現(xiàn)世界的真相。感性又總會(huì)帶來(lái)愚昧的，如大部分宗教神學(xué)的共同特點(diǎn)：這些理論都有一定的思辨和論證，但這些論證總建立在一個(gè)大前提下，那就是首先相信神是存在的，所以一切的解釋權(quán)都?xì)w神所有。但如果我們也站在首先認(rèn)同“不證自明”的角度里思考，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的理論盡管是空中樓閣，但其中也存在合理的邏輯、豐富的思辨。
畢達(dá)哥拉斯和他的密教就是很典型的例子，畢達(dá)哥拉斯本人作為政治人物，同時(shí)是追求理性的哲學(xué)家和信仰神秘的祭司，他用一種崇拜神一樣的瘋狂去崇拜理性，用代表理性的幾何數(shù)去證明世界的理性，同時(shí)又賦予幾何數(shù)神秘學(xué)含義，為密教指定一系列依托于數(shù)學(xué)的神秘儀式。可以說(shuō)很多科學(xué)界的著名人物都是在這種矛盾中完成了自我的超脫、救贖。
其實(shí)可以說(shuō)，極度理性的學(xué)者本身就包含了對(duì)理性強(qiáng)烈期望的感性，而充滿感性的信仰者也會(huì)在信仰中用理性尋找合理邏輯來(lái)完成自證——所以任何一個(gè)人本身就是矛盾的，這種矛盾使人無(wú)法滿足現(xiàn)狀、恐懼未來(lái)，但也給了人面對(duì)未來(lái)的勇氣，蹣跚著去探索。
艾門尼斯就是這樣的一個(gè)形象，她來(lái)源于自然，被狼群撫養(yǎng)，所以她懂得自然的生存之道；當(dāng)她被蒙斯特因收養(yǎng)后，她懂得了人類的生存之道。她發(fā)現(xiàn)生活是矛盾的，無(wú)論是狼群還是人類都是為了生活而努力、發(fā)展，但他們的生活方式背道而馳，所以她常常在自己的身份上飄忽不定，盡管她沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。
蒙斯特因是一個(gè)圣教的修士，而虔誠(chéng)如他卻死于圣教之手，所以艾門尼斯認(rèn)識(shí)到了圣教的光明和黑暗。她曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)耶瑞爾塔斯之道，又學(xué)習(xí)了德魯伊菲索爾茲姆的教誨，所以她對(duì)都自稱正義的神靈們也產(chǎn)生了懷疑。她相信著自然之道，但她發(fā)現(xiàn)她所堅(jiān)持的自然之道造成了分裂。她被無(wú)緣無(wú)故擺上高位，但又無(wú)能為力去解決任何事情——甚至她發(fā)現(xiàn)她只是一個(gè)身份的象征，在長(zhǎng)久的生活中，她已經(jīng)不知道自己到底是誰(shuí)。再這樣強(qiáng)烈的矛盾、自責(zé)、無(wú)力中，她發(fā)現(xiàn)，只有先認(rèn)識(shí)到自己才能去承擔(dān)自己的責(zé)任，所以她不得不踏上學(xué)習(xí)的旅程，這是她的無(wú)奈，也是最堅(jiān)毅的步伐。
小說(shuō)并不是現(xiàn)實(shí)，小說(shuō)是現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，但這并不代表小說(shuō)一定是在特定的反應(yīng)現(xiàn)實(shí)中的某些事情。我很喜歡用虛構(gòu)小說(shuō)來(lái)表達(dá)我對(duì)一些道理的看法、總結(jié)一些學(xué)術(shù)問(wèn)題的規(guī)律，小說(shuō)也是反映著人性的，但絕不會(huì)用小說(shuō)來(lái)直接暗示某些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我們用符合現(xiàn)實(shí)規(guī)律的方法來(lái)構(gòu)造小說(shuō)世界，自然會(huì)和現(xiàn)實(shí)世界有相似度，這是我希望讀者可以從中思考的內(nèi)容，也是我的小說(shuō)和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的橋梁。
《自然之子》完結(jié)于2016年6月，但后來(lái)因?yàn)閷?duì)小說(shuō)體系的構(gòu)建，又重新于2018年和現(xiàn)在2021年1月重新修改過(guò)兩次，我盡量保持了原作大部分面貌，也盡量做到把不佳的地方修正，很多章節(jié)也是幾乎完全刪除重寫。
之后寫的是《暮月之影》，完結(jié)于2016年8月左右，《霞光》是第三本，大概完結(jié)于2017年初，而艾門尼斯三部曲的最后一部《寒潭翠葉》是第四本完成的，完結(jié)于2017年三月多。
《寒潭翠葉》的寫作是遇到很大困難的。在初期的《自然之子》和《暮月之影》里，很多的內(nèi)容都是很隨性的，比如《暮月之影》中原本對(duì)巫師之城奧爾艾的設(shè)定就是類似于魔獸世界的達(dá)拉然，甚至對(duì)魔法的描述也是很簡(jiǎn)單的用一級(jí)二級(jí)來(lái)規(guī)劃，而寫《霞光》的時(shí)候就已經(jīng)注定了這個(gè)小說(shuō)體系需要一次完整的設(shè)計(jì)，?！逗洞淙~》開(kāi)篇的時(shí)候是早于《霞光》，當(dāng)寫完第一章時(shí)便放棄了，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)我在小說(shuō)中所想要寫的內(nèi)容已經(jīng)超越了原本的規(guī)劃。
《霞光》完結(jié)后開(kāi)始《高星之徑》第一卷，第一卷寫了一半后才完成了《寒潭翠葉》的寫作，之后在17年底之前完成了《風(fēng)暴》、《灰燼》，當(dāng)時(shí)《高星之徑》第二卷也寫了一半了。對(duì)整個(gè)小說(shuō)體系的構(gòu)造也已經(jīng)基本完成，盡管在后面三年中，小說(shuō)在一直被反復(fù)修改，設(shè)定也在不斷完善，但總體的格局已經(jīng)基本定下：“在虛構(gòu)的世界中書寫形形色色的人?！倍皇且陨瘛⒛Хǖ茸鳛榛孟雰?nèi)容作為主線。
艾門尼斯是帶著我對(duì)理性本身的向往和思考被塑造的，正是因?yàn)樗?jīng)歷了《自然之子》、《暮月之影》、《寒潭翠葉》的洗禮才逐漸明白自己的追求，在旅途中探索。她是感性的，她憑借自己的執(zhí)著去追求“自我”、追求自己所熱愛(ài)的信仰、愛(ài)護(hù)自己的親友，所以她同時(shí)因?yàn)檫@種執(zhí)念而對(duì)真理充滿渴求。她對(duì)理性的追求是極致而頑固的，但同樣也是脆弱不堪的，她因信念而生，所以一旦信念遭受創(chuàng)傷，就將會(huì)萬(wàn)念俱灰。
這種極端的人物形象并非是夸張的，她既是現(xiàn)實(shí)中很多人生活的縮影，也或許是一種可以被追求的理想形象。她是矛盾的綜合體，也是解決矛盾的源泉，她是狼，也是人，她在許許多多的夾縫中拒絕折中，而是選擇用自己并不清晰的感官去摩挲。她明知道自己否定一切到最后也會(huì)否定自己，但在終局到來(lái)之前，總會(huì)義無(wú)反顧地向前。
艾門尼斯三部曲只是一個(gè)開(kāi)始，《寒潭翠葉》的結(jié)束預(yù)示著艾門尼斯旅程的起點(diǎn)，長(zhǎng)篇小說(shuō)《高星之徑》正是為此應(yīng)運(yùn)而生。
隨隨便便寫了些關(guān)于艾門尼斯三部曲的感想，也感謝讀者們連續(xù)三個(gè)月的堅(jiān)信閱讀，讓我鄙陋的文字能夠偶爾發(fā)光發(fā)亮。感謝所有的讀者，也希望讀者繼續(xù)支持。
也希望讀者如有興趣和條件可以支持《高星之徑》（鳳凰文藝出版社在淘寶當(dāng)當(dāng)都有銷售）。
近期會(huì)繼續(xù)修改《高星之徑》的第六卷，也會(huì)尋求第三四卷的出版。
最后希望克瑞提斯三部曲的《霞光》、《風(fēng)暴》、《灰燼》三篇能繼續(xù)為讀者帶來(lái)一些快樂(lè)和共鳴。
再次萬(wàn)分拜謝。
吳起凡
2021年3月21日于揚(yáng)州