其實很多人在理解古人說的話時都誤解其真正的意義了，從而導(dǎo)致很多人偏離了古文古話真正的含義，比如人不為己天誅地滅，這里的為不是為了自己，而是做的意思，真正的意思是人不做真正的自己為了利益名利不擇手段違背良心必會天誅地滅，有多人理解成做人不為了自己的利益天誅地滅，其實很多古文都被我們今天的一些專家學(xué)者曲解其意，大家說起中華文明，肯定都會搖頭晃腦一句：上下五千年。確實，在千年的歷史中，古人給我們留下了眾多的“名言警句”，在這其中，很多詞句都耳熟能詳，可是，隨著時間的推移，有些名句被曲解了本意，如果古人知道了，我想也會哭暈在廁所吧！
貧賤夫妻百事哀
【曲解】貧困的夫妻，艱辛度日是十分悲傷的。
【出處】昔日戲言身后事，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀?！ 肚脖瘧讶住て涠贰?p> 【真相】原意是指都知道夫妻永訣是最令人痛苦的，可我們這樣一起共過患難的夫妻永訣更讓難過。
這是唐朝詩人元稹悼念亡妻的詩。元稹和原配妻子韋叢結(jié)婚后，生活比較貧困，但韋叢很賢惠，毫無怨言，夫妻感情很好?？苫楹蟛胚^了七年，韋叢就病死了，年僅二十七歲。元稹悲痛萬分，陸續(xù)寫了不少情真意切的悼亡詩，其中最有名的就是《遣悲懷三首》。
《遣悲懷三首·其二》詩中寫妻子去世之后，元稹不舍得丟掉她用過的衣物，甚至對婢仆都十分憐愛。末句“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”意思是，我當然知道夫妻永訣是最令人痛苦的，可我們這樣一起共過患難的夫妻永訣更讓難過。
元稹要是知道我們現(xiàn)代“貧賤夫妻百事哀”看作貧困的夫妻艱難度日的話，怕真是要哭暈廁所了。
以德報怨
【曲解】別人欺負我，我要用我的德行回報他。通俗點說就是：別人傷害了我，我就一笑而過。
【出處】《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”
【真相】很多人忽視了后面那句：以直報怨，以德報德。意思是：別人以德行來待你的時候，你才需要以德來回報別人?？墒莿e人打了你，你就應(yīng)該“以直報怨”，就是別人怎么對待你就怎么對待他。
在《論語·憲問》中，有人問孔子，別人欺負我了，我不打他，還要用我的德行與恩惠來對待他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德報怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人?？墒莿e人打了你，你就應(yīng)該“以直報怨”，就是別人怎么對待你就怎么對待他。
孔子的言行在封建社會被奉為圭臬，很多時候，在面對別人的傷害時，我們一想到這句話，就會自然的原諒他人，這樣做的人不是少數(shù)?？墒?，很少人有人知道圣人后面還有一句話呢，“以德報怨，何以報德?！笨鬃拥脑?，完全被曲解了。
父母在，不遠游
【曲解】父母親健在的時候，不要去很遠的地方游歷。
【出處】《論語·里仁》子曰：“父母在，不遠游，游必有方?！?p> 【真相】原意是父母年邁在世，盡量不長期在外地。不得已，必須告訴父母去哪里，為什么去，什么時候回來。
對孔子而言，父母健在時，子女的義務(wù)，便是在家陪伴父母，與父母共同生活。如果子女出遠門而又沒有一定的去處，那么父母的牽掛之情勢必更甚，所以孔子特別強調(diào)“游必有方”，重點是對父母盡責。但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出奮斗。
這又是一句只看上句，沒看下句惹的禍?？鬃尤绻掠兄瑫粫f：“拜托你們讀書讀全部好嗎？”
人不為己，天誅地滅
【曲解】現(xiàn)今所用常被曲解為人如果不為自己著想，那么就會為天地所不容。
【出處】出自《佛說十善業(yè)道經(jīng)》第二十四集，原文為：人生為己，天經(jīng)地義，人不為己，天誅地滅。
【真相】“人不為己，天誅地滅”中為”念作wéi，是“修養(yǎng)，修為”的意思?！叭瞬粸榧?，天誅地滅”的原意是如果人不修身，那么就會為天地所不容。現(xiàn)今所用常為誤解。
其中的“為”字很有講究，這句話被誤解都是因為咱們中國的多音字惹的“禍”這個“為”是成為的“為”，而非為了自己的利益的“為”。“為己”是指修行、修煉后的自己。這個“己”淡泊名利、超脫物外、舉止適度。重新回過頭來再看，就能看清古人這句話的正真含義了。所以，我們有時候讀書時，不得不讀全文呀。
人盡可夫
【曲解】形容生活作風不檢點的女子，可以將所有的男人當成自己的丈夫看待。
【出處】《左傳·桓公十五年》：祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”其母曰：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”
【真相】一個女子，是人人皆可以為其丈夫的，至于父親，為天然骨血關(guān)系，只有一人，不能與夫相比。
這也是一個有趣的故事。
春秋時，鄭厲公因祭仲專擅國家大權(quán)，害怕對自己的君位不利，于是暗中派祭仲的女婿雍糾去殺祭仲。結(jié)果被祭仲的女兒，也就是雍糾的老婆雍姬預(yù)先得知。
內(nèi)心還沒想好站在哪邊的雍姬，回到娘家后先問了母親：“父親與丈夫哪一個更親近?”母親說：“任何男子，都可能成為一個女人的丈夫，父親卻只有一個，怎么能夠相比呢?”于是雍姬便將丈夫的謀劃告訴了祭仲，站在了父親這一邊。
其實，反觀這些被曲解的話，其實也是因為漢字的博大精深，一個字或代表的意思有好多種，在長時間的流傳中，難免會有不同的理解。這也提醒我們在讀書時要認真，徹底了解其中的含義，做到，知其然，也知其所以然。
所以當我們學(xué)習古人所說的話時不能單從字面去理解，要有更深層次的思考，這樣我們才能悟道自己想要的，需要的，把它變成人生的營養(yǎng)，供給自己，
有人經(jīng)常問我你相信世間上有鬼么，有龍么，其實很多時候我們要相信科學(xué)但不能過分依賴，宇宙其實真的很大，我們?nèi)苏娴牟凰闶裁?，就算我晚上見到鬼我一點也不奇怪，這并不是迷信，既然有我們的存在為什么不可以有別的生物存在呢，其實人類對地球的了解還不到十分之一，很多東西我們看不見，但是看不見并不表示它不存在，細胞，分子，粒子，原子，這些如果我們不通過先進的設(shè)備肉眼誰能看得見，所以說看不見并不表示它不存在，世界這么大，宇宙這么大很多事情沒有遇到很正常，我們也不要去害怕，都是生存在地球上的，沒什么可怕的，我們覺得它可怕，它也覺得我們可怕，人只要有一顆敬畏之心，與人為善，心里敞亮，我覺得就會活的率真，心無旁騖方能問心無愧，問心無愧則能無所畏懼
其實我們這一代人是沒有文化的一代，我們所學(xué)習的知識是掃盲用的所有的課本都是以散文為主，缺少中華傳統(tǒng)的文化底蘊，我特別推崇古人的智慧，西方的文學(xué)怎么可以和中國比，西方的很多國家建國才多少年，他們有什么文化，有什么文明，我真心的希望每一個中國都不要去崇洋媚外，我們中華文明上下五千年，在這個歷史長河中誕生了多少智慧和凝聚中華民族的精神，其實我真的建議現(xiàn)在的教育能把古人的智慧匯集成一門課，國學(xué)，教育年輕人，東方人的智慧國學(xué)不僅僅限于溫良恭儉讓，還有更多的哲學(xué)，列入易理學(xué)，軍事學(xué)，思想學(xué)，發(fā)明學(xué)，謀略學(xué)，音律學(xué)，占卜學(xué)，等等一系列的學(xué)問，我接觸國學(xué)始于道德經(jīng)，我覺得道德經(jīng)里面蘊含的道理在不同的場景，跟不同的人聊天都會有不一樣的感受，就說一個很簡單的比喻，很多人理解人不為己，天誅地滅，在很多不了解中國傳統(tǒng)文化的人理解是人不為了自己的利益老天都會滅了你，這其中也是被很多影視作品和小說作家曲解了，其實古人的格局豈是如此這般膚淺和不堪，中國人自古崇尚氣節(jié)，古人真正的意思是在為上這里的為是做為的意思，意思是一個人如果不做真正的自己，而是為了利益去不擇手段那么天地間都會容不下你，一個簡單成語尚且如此，何況還有更多的詞語被世人曲解，所以想要了解我們的民族，就要從根本的文化入手，真正了解中國的文化，才能更深入的了解我們的民族，了解我們的智慧，我們常說猶太人是世界上最聰明的人，猶太人卻說中國人最聰明，中國人聰明在哪里，就聰明在我們的文化上，有溫良恭儉讓，有仁義禮智勇，現(xiàn)在熟悉系統(tǒng)的中國文化的人越來越少了，文化是需要傳承的，所以我建議大家有空的時候多學(xué)習學(xué)習，感覺自己有這方面的天賦的時候一定不要放棄一定要堅持下去，因為中華民族的偉大復(fù)興在我們這一代的人生，我們需要傳承給我們的下一代，這是中華民族繁衍不息的根本，
子成人父，方解油鹽非易事。
女為人母，才知醬醋味千般。
幼年常感父身寬，雙肩可撼千重山。
而今轉(zhuǎn)瞬成人父，才知年少見識偏。
流光逝，步蹣跚，碎銀幾兩漢子難。
也曾心懷青云志，回首只盼老少安。
抬手不打無娘子，開口別罵外鄉(xiāng)人
童叟孤寡不要欺，殘疾之人不能戲
積德雖無人見，行善自有天知
雷打真孝子，財發(fā)狠心人
麻繩專挑細處斷，厄運專找苦命人
生活只欺窮苦人，佛門不度無錢人
才不足則多謀，越是沒有才華的人，越喜歡提建議，識不足則多慮，越是沒有見識的人，越是顧慮多，威不足則多怒，越是沒有威信的人，越喜歡用發(fā)怒來解決問題，信不足則多言，越是沒有信用的人，越喜歡夸夸其談，信口開河，
卦不敢算盡，畏天道無常，情不敢至深，恐大夢一場，若放手，怎奈得半世凄涼，若不放如何圓你信義昭彰！
很多人都有一種傳統(tǒng)思維指望開一家店或者一家公司或者從事某個行業(yè)希望可以經(jīng)驗一輩子，養(yǎng)活自己一生，這是一種很要命的思維，現(xiàn)實中是，你必須要在風調(diào)雨順的三年里，賺下你未來五年的生活費，然后再事業(yè)頂峰的時候，把生意轉(zhuǎn)手，然后再接下來的日子喝茶聊天，摸索機會，等待下一個風口，千萬別死守不放，死守的結(jié)局往往是把三年的盈利原封不動的虧回去，最后負債累累，千萬不要愛上任何行業(yè)，他們只是賺錢的工具，正所謂春種秋收冬休息，不要再寒冬到來的日子里選擇播種，暫停就是最好的投資，否則最后一無所獲，而且會錯過來年的大好春天，就比如一個開店之前雄心壯志，經(jīng)過幾年努力小有成就，就會滿足且得意自己的意氣風發(fā)，如果你不具備超前的眼光和遠大的格局，那么在金錢的驅(qū)使下，你會變得盲目自大，沒有之前的謹慎，覺得自己有錢了，所有的做法，想法，投資都是對的正確的，就會更大膽，如果在外部市場的沖擊下，或者某一個小環(huán)節(jié)失誤的話很有可能就會失敗，虧損，其實我們很多人都不具備大眼光，大格局，但還是有人會成功，那是因為性格，某些人的性格比較謹慎，為人處世圓滑，所以這話不適合所有人，只適合一部分人，我想表達的就會，人這一生活在世上不管如何，都要好好保護自己的生命，和保障自己的基本生活，因為現(xiàn)在這個社會沒有錢真的不行，衣食住行離不開，其實我們還是會看到有很多的百年老店，那是幾輩人堅持，辛苦換來的，其實這就是我們這個民族的自豪，
選擇比努力重要，與誰同行比要去的遠方更重要，最本質(zhì)的價值是長期主義，如果看得短，什么事都很難辦，稍微一拉長，很多事就看明白了，流水不爭先，爭的是滔滔不絕，不是短期跑在前面，那個沒那么重要，關(guān)鍵是要滔滔不絕
終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。
衣食兩般皆俱足，又思嬌娥美貌妻。
娶的美妻生下子，又思無田少根基。
門前買下田千頃，又思出門少馬騎。
廄里買回千匹馬，又思無官被人欺。
做個縣官還嫌小，要到朝中掛紫衣……
不足歌，不足歌，人生人生奈若何？
很多時候我覺得人不能把凡事看的太透徹了，
若要世人心滿足，除非南柯一夢兮！
其實我們?nèi)藚龋瑥膩淼绞郎系诫x開不過匆匆百年，而當我們離開后，如果我們不是英雄烈士，名人偉人，最多不過300年就會被遺忘在歷史的記憶里，所以接著上面說的，就是既然我們我們來到這個世界上，就是得到了上天的眷顧，我們就要對的這一份眷顧，盡自己最大的能力去幫助有需要的人，與人為善，最大化的體現(xiàn)我們的價值，不辜負上天的這一份眷顧，做一個明白人，人間清醒，不留遺憾在人間，瀟灑活在人世間，任何人無論你昨天多風光，也無論你昨天多失意，明天天亮的時候你一樣要起身，做好一個人繼續(xù)生活下去因為明天總比昨天好，這個就是人生。人生百余年：旅途歡生淚影而成，所以不為自己虛度年華而悔恨，不為碌碌無為而羞愧，管他恩怨情仇，管他喜怒哀樂，全部都當成菩提明鏡，古今多少事，付出笑談中，過好每天，不負時光，不負此生。
其實我們很明白我們每個人都會死掉，離開這個世界，但是很多時候我們都放不下，害怕，恐懼，其實大可不必，當你明白人生的真正意義的時候你會覺得死亡并沒有多么的可怕，其實人生最大意義在于過程，生死之間的過程，怎樣把生死之間的過程過的有意義有價值，才是我們值得探索的事情，有些英雄烈士雖然生命很短暫，但是它永遠活在我們心中，肉身雖死，但其精神，永遠在人間，影響著我們，特別是我們新中國建國之前，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的信仰就特別堅定，沒有一個怕死的，特別是在為新中國奮斗犧牲的先烈們，他們不怕死嗎，可以堅定的告訴你他們也怕，他們怕死的沒有價值，但是在國家和人民，他們英勇無懼，為國家，為人民拋頭顱灑熱血，他們毫無畏懼，為信仰，為國家，為人民，他們覺得生命不過是一個過程，遺憾的就是他們沒有看見今天的新中國的繁榮昌盛，在這里我們真的應(yīng)該緬懷那些在為新中國奮斗，打拼，在大好年華犧牲的英烈們，沒有他們的付出就沒有我們今天的生活，做人一定要感恩圖報，只有懂得感恩的人，才能更好的領(lǐng)悟人生的快樂，從而明白人生的價值，找到自己生命過程中的美好，把它串在一起，當我們的生命到盡頭的時候，拿出來數(shù)數(shù)，可以自豪的告訴所有人，我不負此生不負國家，不負年華，不負歲月，不負家人，我的人生很有意義和價值，我沒有白來世間，
其實很多時候我應(yīng)該學(xué)一學(xué)水，，老子道德經(jīng)說上善若水，水善，利于萬物而不爭，管你波濤洶涌，管你風平浪靜，我依舊是我不改其質(zhì)，你把我放在茶壺里我是茶壺的形狀，你把我放在酒壺里我是酒壺的形狀，無形于世間，卻有行于現(xiàn)實
還有茶是好東西，吸天地精華，占盡五行八卦，金木水火土，沒有一樣它沒占的。但它也受盡人間煎熬，風吹日曬雨淋，最后被鐵鍋炒、被開水泡，這才能泡出它的香氣。細細品味便能發(fā)覺其中深意，我們行走于世間，正如“茶的一生”：最終聞到的茶葉清香，背后其實是繁雜的工序和耐心制成。做人，唯有沉得住氣，待歷經(jīng)千錘百煉之后，才能感受到歲月回饋的甘甜。
紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終身安分度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚。謹慎應(yīng)酬無懊惱，耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。惹禍只因搬口舌，招愆多為狠心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長。世界由來多缺陷，幻軀焉得免無常。
吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。生老病死誰替得，酸甜苦辣自承當。
人從巧計夸伶俐，天自從容定主張。諂曲貪瞋墮地獄，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。一劑養(yǎng)神平胃散，兩鐘和氣二陳湯。
生前枉費心千萬，死后空持手一雙。悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙。
休得爭強與斗勝，百年渾是戲文場。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉(xiāng)！其實我們是有多幸運，生活在現(xiàn)在這樣和平幸福的社會里面，古往今來多少人把自己命運匯集成書，供我們后輩參悟，其實古代文學(xué)創(chuàng)作很多都在不得時，不得志的時候?qū)懴碌?，所以我越讀古代的東西越覺得有味道，有深意，更愿意去參悟，總能在歷史中找到相似的地方，從而感覺每個人的人生軌跡雖有不同，但很多時候的際遇卻很類似，可能是中國人固有的思考模式和傳統(tǒng)的教育信仰留下的比如一件事情我們做不好，西方人會直接說做不了，而中國人會說我無能為力，并不是我不愿意做，而是我的能力不足以支配你交代的事，西方人更多的體現(xiàn)的是直接明確的告訴對方，而東方人更多體現(xiàn)的是東方人的智慧和內(nèi)斂，將事件本身的問題放置一邊告訴對方不是我不愿意做，是我做不了，這就是東方人的智慧，
苦中作樂，厚積薄發(fā)，很多不明白的事都是在低谷時明白的，從而在發(fā)跡后能夠更好的認清自己，所以有句話叫做與其晚失敗，不如早失敗，早失敗了你還有可能爬起來，晚失敗了即使你爬起來了，你也沒有更多時間更好的看清，總結(jié)，認識，規(guī)避，自己的失敗了，
經(jīng)事長志，歷事成人。不經(jīng)事不知事艱，不歷事不曉事難。經(jīng)事越多越聰穎，歷事越多越干練。誠如雨后彩虹最鮮艷，霜后臘梅更嬌媚。
癡成才，迷入道。癡者專心致志，苦其心志，別無旁鶩。入其里，究其實，悟其奧，故而學(xué)業(yè)有成。迷者執(zhí)其念，篤信不移，勞其筋骨。純其道，悟其理，達其觀，故事業(yè)有成如人人。
浮之聰者未必精明，訥之愚者未必笨拙。聰者往往由精而愚，愚者往往由癡而明。誠則，癡是聰?shù)母?，精是愚的化身。凡成大事者皆為癡人。
靜則思己，動則達人。靜中觀心，真妄畢見；動中觀人，機趣盎然。心不靜則不能剖心，行不規(guī)則不能喻人。靜中修心，動中達理，才是修身之道。
動乃健身之道，靜乃養(yǎng)心之術(shù)。無動則無以有生機，無靜則無以有純念。動靜相宜乃修身養(yǎng)性之根本。
淡泊者心清，心清則志明；奢糜者心濁，心濁則淫樂。無淡泊無以清心寡欲，無奢華無以花天酒地，醉生夢死，故潔由淡泊污由奢。淡泊是高潔人生之源，奢華乃糜爛人生禍根。
人無自信無主，過于自信則拗。自以為是乃自縛繩索。人不聰明乃愚，過于聰明乃奸猾，自作聰明乃掩耳盜鈴也。
人情冷暖，需有戒人之心；世態(tài)炎涼，需有防人之術(shù)。行事謹慎，處世謙恭，話到舌尖留半句，事到眼前思三分。
正人先正己，思己之過，正己則生威；正己先正心，思心之妄，正心則生純；正心必正行，思行之邪，正行則生信；正行必正風，思風之謬，正風則生清。
世事繁雜，變化多端，處事不難于誠而難于敏，執(zhí)事不難于著而難于通變，明事不難于悟而難于認同，行事不難于艱苦而難于同心。
人生的意義在于通達，為人所賦予。由理想、信念、追求而生，并隨著理想、信念、追求的不同而各異。為誰而生，為誰而死，為誰奉獻一生都是個人的操持。高低貴賤都是人的寫生，善惡美丑都是人生的足跡。
人之私本能也。雖非與生俱來，但生而有之。人之公教化也。教而有之，立身之必須。欲去私必立其公。人之善本性也，乃人類文明之產(chǎn)物，由修身而來。人之惡劣性也，乃愚昧而衍生，由放蕩而來。除其惡善自存焉。
人之清正氣也。洗滌而清，陶冶而潔，非生來之清也；人之濁邪氣也，污染而濁，侵蝕而腐，非其本性也。清與濁都是個人造化。
萬物水洗而凈，不洗則污；萬物沐陽而艷，不則衰；萬物靜寂而清，不靜則罔。人間萬事皆在陶冶。
我覺得人活在世上不一定要有多成功有多顯赫的地位，有多少財富，只要在某一個自己擅長的領(lǐng)域做的有成就，能把自己家庭處理的很和諧，盡到做為子女，父親，丈夫，等一系列角色的責任就可以了，然后生活有滋有味，精神上有詩書得以撫慰，對我來說，有茶品，有酒喝，有肉吃，有書看，有棋下，有事做，有人愛，有愛人，便足矣，便是世間神仙，命中自有不需求，命中沒有莫徒勞，事盡努力看造化，不去抱怨說是非，人生短短三萬天，明白已是白頭人，何須苦惱磨人心，多讀書來悟世道，人情世故了于胸，道理自在書中尋，看透人生其意，方能不困于天地，找到屬于自己的空間
很多的時候我真心的建議年輕人不要看那些所謂心靈雞湯，撫慰心靈，心靈雞湯更多的時候只是創(chuàng)作者畏懼的表現(xiàn)，沒有一點狼性，祈求在心靈上與別人找到共鳴，沒有主見，沒有前端思想，沒有方向感，我負責任的告訴你，任何人說的，做的，你都可以去參考，參悟，就是別對號入座，一定要結(jié)合自己的實際情況，實際環(huán)境，更多的時候啊我更建議大家在需要的時候去看看，讀讀古人寫的東西，真的古人的智慧真的太有深意了，真的在不一樣的環(huán)境你可以讀到不一樣意思，悟出不一樣的意境，學(xué)到不一樣人生感悟，我覺得只要反復(fù)的讀，就一定能悟出屬于自己東西，別人遇到的事，說過的話，你覺得跟你的狀況有點像，你就以為大多數(shù)人都是這樣，其實不然，每個所處的環(huán)境不一樣，磁場不一樣，相處的人也不一樣，或許僅僅是某一件事相似，記住僅僅是相似，你要知道世間這么多人，相似的事情太多了，但事情的原因都不一定一樣，所以千萬別對號入座，不管你遇到什么樣的事，可以去看去讀，去聽那些所謂的雞湯，但你一定要明白，你不是他，他不如意的時候會創(chuàng)作心靈雞湯，你不如意的時候你只能總結(jié)不如意的地方，認清自己，認清現(xiàn)實，努力的去改變現(xiàn)狀，改變到自己不需要看，聽，讀心里雞湯，當有一天你不需要這些的時候時候，你把自己的經(jīng)歷總結(jié)出來，讓更多的人知道，你走過的路，讓后來人少走彎路，這才是你要做的事，
悟道非道：悟到才是真得到！
悟道是每個人對人生體驗總結(jié)。
悟道，吾心之首。
顧名思義，用心走路，用路證心。
道可道，非常道。
心路合一，方為上道。
非道是每個人體驗獨特而不同。
非道，此道非彼道。
顧名思義，仁者見仁，智者見智。
名可名，非常名。道道有異，實則萬象
特別說明的是道在經(jīng)書中有兩種說法，一種是說無形無象的道。也就是主宰萬化的道。另一種說是道的運化叫道。如經(jīng)書中有說：“見道方修道，不見復(fù)何修？”見性光也叫見道，如意珠、交合、蓮胎、都叫道。從見性到成胎都是道的自然運化，但沒有人知道是無形無象的道在主宰它自然運化，還是它就是道，它在自然的運化。就連老子也說不知道。老子中說：“常有欲以觀其竅，常無欲以觀其妙。”是說人們觀道時是有欲的，既然有欲也就是以自己的認識、知見去觀察道，而人的知見是有限的，觀見的只能是自己知識見解的道，而不是道本身。但一個人如果常常沒有欲望去觀察道，就沒有偏執(zhí)，沒有抵觸，只有容納接受。道就會融入觀察者身心或說觀察者身心融入道中，也就是合一，同于道，合于道就是悟道。悟道不是虛無飄渺的思想上的理解。是真實可見的，見性是悟道的最初見證。
道德經(jīng)》開篇講：道可道，非常道。道是無處不在的，天地始有，即有道。
可是“道”究竟是什么呢？物質(zhì)還是精神的？老子沒說。我們只知道道是無時無處不在的，你悟到什么，什么即為道，個體不一樣，道的屬性也就不一樣了。所以道是無常的，即不是永恒不變的。
但從另一個角度看，不管你悟到了什么，是意識層面的也好，語言層面的也罷，這都是普通的道，有屬性的道，而非“常道”。常道應(yīng)是永恒不變的道。所以道也是有“?！钡模从篮悴蛔兊?。
《道德經(jīng)》第一章第一句就蘊含了哲學(xué)里講的辯證法，繼續(xù)往下讀的話，你會發(fā)現(xiàn)，若無“辯證思維”，無法理解《道德經(jīng)》。
除了辯證思維，還需凈心，放下執(zhí)念，即放下意識里舊有的一些觀念，以一顆嬰孩之心去觀“道”。
有人在《道德經(jīng)》講堂里聽完了第一章的講解后，反而云山霧罩，更不明白什么是“道”，什么是“名”，我想就是沒有凈心，受舊有觀念的牽制，受意識的羈絆，所以“道”在眼前而不識。
記得《倚天屠龍記》里有這樣一個情節(jié)：張三豐閉關(guān)悟出一套太極拳法，傳授給張無忌時，張無忌邊學(xué)邊忘，學(xué)完后就忘了大半，再一細想，幾乎全忘了，原以為自己太笨，誰知張三豐說忘得好，悟性極高的人方能如此。
只有不拘泥于固有的一招一式，才能以不變應(yīng)萬變，以無招勝有招。讀《道德經(jīng)》也須如此，恰如學(xué)張三豐的那套太極拳。
曾與一友人聊天，引用了《道德經(jīng)》第十二章里“五色令人目盲”之語。我理解的“五色令人目盲”，即繽紛的色彩讓人眼花繚亂，視覺不明。并立即將之與我認識到的現(xiàn)實聯(lián)系起來，燈紅酒綠，物欲橫流，常常讓浮躁的心辨不明方向，看不清世相的本真，所以我們對世界的理解，猶如盲人摸象。
當我將我對這句話的理解講給師父聽，師父說我的理解只是皮毛。然后她引經(jīng)據(jù)典的給我講了一通。這樣的對話有過兩次，奇怪的是，平日里所講的我都能聽懂，唯獨講到對這句話的理解，我聽后就忘了，一點痕跡也沒留下。這個“忘”異于張無忌的“忘”，張無忌是忘了招式，招式只是一個載體，記住了其中蘊含的“道”。我是什么都忘了，純粹沒懂，其實并非這句話有多難理解，就是沒聽進去。究其原因，我對這句話有了先入為主的理解，并且認為自己的理解是符合實際的，是正確的，只有放下這份執(zhí)念，才能聽進師父的話吧。
由執(zhí)念，讓我又想到了一句話：欲念在哪里，道就在哪里。
你想成為名師，這就是道的方向，就去悟名師之道；你想成為富商，就去悟富商之道。
較高的境界莫過于能開啟大智慧，使之在生活中如魚得水，又如水利萬物而不與之爭。所以，適當?shù)姆畔聢?zhí)念，凈心悟道，以得智慧。
人生有三重境界。這三重境界可以用一段充滿禪機的語言來說明:
看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。
隨著年齡的漸長，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個世界的問題了。進入這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐，山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。
一個人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了，就會這山望著那山高，不停地攀登。怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關(guān)算盡，永無休止和滿足的一天。因為這個世界原本就是一個圓的，人外還有人，天外還有天，循環(huán)往復(fù)，綠水長流。而人的生命是短暫而有限的，哪里能夠與永恒和無限計較呢？許多人到了人生的第二境界，就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己沒有達到理想，于是抱恨終生。
但是有一些人通過修練，便會專心致志的做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計較。任你滾滾紅塵，我自清風朗月；這個時候的人看山還是山，看水還是水
正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。這便也就是真正的做人與處世了。睡覺還是睡覺，吃飯還是吃飯，住廣廈與住茅屋都是休息，吃山珍與吃粗茶都是果脯，何有亦乎，
我一直特別推崇中國的傳統(tǒng)文化，我從小就特別喜歡古詩詞，文言文，很多雖然繞口，但細細品對，回味無窮，最早接觸傳統(tǒng)文化是來自老一輩的教育，經(jīng)常用老話來說教，初聽不適意，年長回味才發(fā)現(xiàn)，祖先們的智慧真的是太有魅力了，中國人是一個善于總結(jié)，思考，創(chuàng)新的民族，中國文化的魅力是中國幾千年來無數(shù)智慧總結(jié)起來的結(jié)晶，我們后人再仔細研究的時候會發(fā)現(xiàn)，先輩們總結(jié)的經(jīng)驗總能在我們迷惑的時候給出我們想要的答案，比如我們在郁郁不得志事會說出天生我材必有用來激勵自己，從而使得自己奮發(fā)圖強，發(fā)出大鵬展翅恨天低的感慨，所以中國的文化魅力真的很大，我們?nèi)说囊簧芏萌f分之一也夠受用無窮，傳統(tǒng)的文化需要傳承，現(xiàn)在很多父母教育子女，都是報各種補習班，很多都是沒有多大用的可能是為了考試附加分，其實我真的建議很多老師，家長能在孩子形成價值觀之前，讓他了解中國五千年來長盛不衰的文化，西方人是什么文化那是海洋文化，海洋文化就是海盜文化，是掠奪，是豪搶，看似西裝革履，內(nèi)心都是剝削，掠奪的思想，偶爾會有那么一兩個心善之人，但他們文化跟我還是有區(qū)別，我們是農(nóng)耕文化，我們骨子里是沉穩(wěn)內(nèi)斂，勤儉持家，謙虛低調(diào)，因為農(nóng)耕文明與海洋文明最大的區(qū)別在于農(nóng)耕文明一針一線都是自己辛苦勞動得來的都是來之不易的那種珍惜和感恩是刻在心里的，而海洋文明是只要我比你強我可以不用勞動，立馬給搶過來，這也造就了他們只會尊重強者的思想?？姑涝褪亲詈玫牧凶?，如果當初毛主席不打這一仗，可能我們今天不會有這么強大，正是偉大領(lǐng)袖毛主席的先見之明，打了這一仗打出了一百多年和平，安穩(wěn)，讓我們有足夠的時間去發(fā)展，才有了今天強大的祖國，中華名族只要給我們幾十年的奮斗努力，我們的創(chuàng)造力，建設(shè)力比世界上任何一個國家和名族都要強，所以我們在感恩為新中國建設(shè)，奮斗的無數(shù)人時候，一定不能忘了老一輩革命先烈為國家，為名族拋頭顱灑熱血，那是一個艱苦卓絕的時代，沒有他們的堅定信仰就沒有今天幸福盛世的中華名族
很多人說天數(shù)，定數(shù)這個東西是存在，其實啊你看中國歷朝歷代很少有能挺過300年的，基本上到了這個期限都要經(jīng)歷一次洗牌，這也是我們的文化傳承和我們農(nóng)耕文明的導(dǎo)致因素，還有就是我們生活的土地上是不是還有一些自然災(zāi)害，如果統(tǒng)治者治理，控制的不好也容易動搖統(tǒng)治者的地位，因為一個朝代從建立到發(fā)展再到衰退，再到滅亡，都是一個過程，在這個過程中，士族的矛盾，門閥之間的矛盾，農(nóng)名之間的矛盾，日益激化導(dǎo)致文化的碰撞和思想碰撞，肯定會產(chǎn)生一些動搖國家根本的東西，說白了就是分贓不均，比如任何一個朝代，皇帝給有公之人分封土地，你把國家的好的土地都分了士族，導(dǎo)致農(nóng)民沒有地只能租地，時間一長大批的土地在士族手上，皇帝也將會被士族左右，如果在一遇大災(zāi)之年，農(nóng)民反抗也是死不反抗也是死這就會爆發(fā)大規(guī)模的反抗，起義，從而改朝換代，利益重新分配，還有就是我們上面說的自然災(zāi)害一個朝代剛建立的時候統(tǒng)治者在治理控制自然災(zāi)害上還是比較用心的，越往后隨著統(tǒng)治者的經(jīng)驗和從小生活的環(huán)境導(dǎo)致不知民間疾苦的時候就不他當回事，這個矛盾就會積累，積累到一定程度就會爆發(fā)，所以300年基本上是一個天數(shù)，還有我們一些在將要去世的時候都會說天數(shù)已定，命中定數(shù)，因為當你在那一刻的時候你就會突然明白好多事，或許你看不開，放不下，這就是你的定數(shù)，沒有辦法去改變的，你越早明白天數(shù)，定數(shù)你就會越早的覺得生命可貴，用剩下的時間為信仰，為人生奮斗。我個人十分崇拜教員，因為他發(fā)明了好多事情解決了很多幾百甚至幾千年沒有解決的問題，比如教員把支部建立在連隊上，讓每一個士兵都有了思想和信仰，明白了為什么去打仗，為誰去打仗，所以無論我們是工農(nóng)紅軍還是八路軍還是解放軍，我們都能戰(zhàn)無不勝攻無不取，還有就是教員把土地國有化，但是每個農(nóng)民都能分到地，只有解決了土地問題才能從根本上解決農(nóng)村，農(nóng)民的矛盾讓社會主義在中國遍地開花，我真之所以能有今天的幸福生活離不開教員的思想，離不開黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人艱苦卓絕的歷程，教員的思想核心就是中國文化，我們共產(chǎn)黨前期的幾代核心人物都沒有很好的帶領(lǐng)我們走出國名黨的圍攻，而教員的領(lǐng)導(dǎo)不僅帶領(lǐng)我們走出了困境還帶領(lǐng)我們打破了舊世界建設(shè)了一個新世界，并不是說前幾代領(lǐng)導(dǎo)人不好或者不對，只是他們當時沒有找到好的方法，而教員他清楚的明白中國需要的是什么，中國人民需要的是什么，只有清楚的認知，才能領(lǐng)導(dǎo)人民走向更好的勝利更偉大的勝利，我曾經(jīng)說教員思想至少會影響中國人明200的走向和歷史進程，教員思想太偉大了！
就現(xiàn)在我對教員的影視作品，書籍，愛好，都是相當?shù)陌V迷，我敬仰和崇拜著一樣一位數(shù)風流人物換看今朝的詩人，我敬仰那一句人民萬歲，為人民服務(wù)的國家領(lǐng)導(dǎo)人，我崇拜那個他有他的原子彈我打我的手榴彈，打出一個和平世界的軍事家，我敬仰那個父親在失去兒子后說如果因為他是教員的兒子就與眾不同那不是一個合格的共產(chǎn)黨人，他就是教員，一個偉大的領(lǐng)袖，
其實很多人在理解古人說的話時都誤解其真正的意義了，從而導(dǎo)致很多人偏離了古文古話真正的含義，比如人不為己天誅地滅，這里的為不是為了自己，而是做的意思，真正的意思是人不做真正的自己為了利益名利不擇手段違背良心必會天誅地滅，有多人理解成做人不為了自己的利益天誅地滅，其實很多古文都被我們今天的一些專家學(xué)者曲解其意，大家說起中華文明，肯定都會搖頭晃腦一句：上下五千年。確實，在千年的歷史中，古人給我們留下了眾多的“名言警句”，在這其中，很多詞句都耳熟能詳，可是，隨著時間的推移，有些名句被曲解了本意，如果古人知道了，我想也會哭暈在廁所吧！
貧賤夫妻百事哀
【曲解】貧困的夫妻，艱辛度日是十分悲傷的。
【出處】昔日戲言身后事，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀?！ 肚脖瘧讶住て涠?。
【真相】原意是指都知道夫妻永訣是最令人痛苦的，可我們這樣一起共過患難的夫妻永訣更讓難過。
這是唐朝詩人元稹悼念亡妻的詩。元稹和原配妻子韋叢結(jié)婚后，生活比較貧困，但韋叢很賢惠，毫無怨言，夫妻感情很好?？苫楹蟛胚^了七年，韋叢就病死了，年僅二十七歲。元稹悲痛萬分，陸續(xù)寫了不少情真意切的悼亡詩，其中最有名的就是《遣悲懷三首》。
《遣悲懷三首·其二》詩中寫妻子去世之后，元稹不舍得丟掉她用過的衣物，甚至對婢仆都十分憐愛。末句“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”意思是，我當然知道夫妻永訣是最令人痛苦的，可我們這樣一起共過患難的夫妻永訣更讓難過。
元稹要是知道我們現(xiàn)代“貧賤夫妻百事哀”看作貧困的夫妻艱難度日的話，怕真是要哭暈廁所了。
以德報怨
【曲解】別人欺負我，我要用我的德行回報他。通俗點說就是：別人傷害了我，我就一笑而過。
【出處】《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！?p> 【真相】很多人忽視了后面那句：以直報怨，以德報德。意思是：別人以德行來待你的時候，你才需要以德來回報別人?？墒莿e人打了你，你就應(yīng)該“以直報怨”，就是別人怎么對待你就怎么對待他。
在《論語·憲問》中，有人問孔子，別人欺負我了，我不打他，還要用我的德行與恩惠來對待他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德報怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是別人打了你，你就應(yīng)該“以直報怨”，就是別人怎么對待你就怎么對待他。
孔子的言行在封建社會被奉為圭臬，很多時候，在面對別人的傷害時，我們一想到這句話，就會自然的原諒他人，這樣做的人不是少數(shù)?？墒?，很少人有人知道圣人后面還有一句話呢，“以德報怨，何以報德?！笨鬃拥脑?，完全被曲解了。
父母在，不遠游
【曲解】父母親健在的時候，不要去很遠的地方游歷。
【出處】《論語·里仁》子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”
【真相】原意是父母年邁在世，盡量不長期在外地。不得已，必須告訴父母去哪里，為什么去，什么時候回來。
對孔子而言，父母健在時，子女的義務(wù)，便是在家陪伴父母，與父母共同生活。如果子女出遠門而又沒有一定的去處，那么父母的牽掛之情勢必更甚，所以孔子特別強調(diào)“游必有方”，重點是對父母盡責。但又不反對一個人在有了正當明確的目標時外出奮斗。
這又是一句只看上句，沒看下句惹的禍。孔子如果泉下有知，會不會說：“拜托你們讀書讀全部好嗎？”
人不為己，天誅地滅
【曲解】現(xiàn)今所用常被曲解為人如果不為自己著想，那么就會為天地所不容。
【出處】出自《佛說十善業(yè)道經(jīng)》第二十四集，原文為：人生為己，天經(jīng)地義，人不為己，天誅地滅。
【真相】“人不為己，天誅地滅”中為”念作wéi，是“修養(yǎng)，修為”的意思?！叭瞬粸榧?，天誅地滅”的原意是如果人不修身，那么就會為天地所不容?，F(xiàn)今所用常為誤解。
其中的“為”字很有講究，這句話被誤解都是因為咱們中國的多音字惹的“禍”這個“為”是成為的“為”，而非為了自己的利益的“為”?！盀榧骸笔侵感扌?、修煉后的自己。這個“己”淡泊名利、超脫物外、舉止適度。重新回過頭來再看，就能看清古人這句話的正真含義了。所以，我們有時候讀書時，不得不讀全文呀。
人盡可夫
【曲解】形容生活作風不檢點的女子，可以將所有的男人當成自己的丈夫看待。
【出處】《左傳·桓公十五年》：祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”其母曰：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”
【真相】一個女子，是人人皆可以為其丈夫的，至于父親，為天然骨血關(guān)系，只有一人，不能與夫相比。
這也是一個有趣的故事。
春秋時，鄭厲公因祭仲專擅國家大權(quán)，害怕對自己的君位不利，于是暗中派祭仲的女婿雍糾去殺祭仲。結(jié)果被祭仲的女兒，也就是雍糾的老婆雍姬預(yù)先得知。
內(nèi)心還沒想好站在哪邊的雍姬，回到娘家后先問了母親：“父親與丈夫哪一個更親近?”母親說：“任何男子，都可能成為一個女人的丈夫，父親卻只有一個，怎么能夠相比呢?”于是雍姬便將丈夫的謀劃告訴了祭仲，站在了父親這一邊。
其實，反觀這些被曲解的話，其實也是因為漢字的博大精深，一個字或代表的意思有好多種，在長時間的流傳中，難免會有不同的理解。這也提醒我們在讀書時要認真，徹底了解其中的含義，做到，知其然，也知其所以然。
所以當我們學(xué)習古人所說的話時不能單從字面去理解，要有更深層次的思考，這樣我們才能悟道自己想要的，需要的，把它變成人生的營養(yǎng)，供給自己，
有人經(jīng)常問我你相信世間上有鬼么，有龍么，其實很多時候我們要相信科學(xué)但不能過分依賴，宇宙其實真的很大，我們?nèi)苏娴牟凰闶裁?，就算我晚上見到鬼我一點也不奇怪，這并不是迷信，既然有我們的存在為什么不可以有別的生物存在呢，其實人類對地球的了解還不到十分之一，很多東西我們看不見，但是看不見并不表示它不存在，細胞，分子，粒子，原子，這些如果我們不通過先進的設(shè)備肉眼誰能看得見，所以說看不見并不表示它不存在，世界這么大，宇宙這么大很多事情沒有遇到很正常，我們也不要去害怕，都是生存在地球上的，沒什么可怕的，我們覺得它可怕，它也覺得我們可怕，人只要有一顆敬畏之心，與人為善，心里敞亮，我覺得就會活的率真，心無旁騖方能問心無愧，問心無愧則能無所畏懼